鬼神篇第二十一

鬼神篇第二十一

鄭玄云：聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。尸子云。天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者歸也。故古人以死人爲歸人。婆沙云：鬼者畏也。謂虚怯多畏。又威也。能令他畏其威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼?從他人希求飲食以活性命。光明䟽云：神者能也。大力者能移山填海。小力者能隱顯變化。肈師云。神受善惡雜報。見形勝人劣天。身輕微難見。淨名䟽云。皆鬼道也。正理論說。鬼有三種。一無財鬼。亦無福德。不得食故。二少財鬼。少得淨妙飲食故。三多財鬼。多得淨妙飲食故。此三種中復各有三。初無財三者。一炬口鬼。謂火炬炎熾。常從口出。二針咽鬼。腹大如山。咽如針孔。三臭口鬼。口中腐臭。自惡受苦。少財三者。一針毛鬼。毛利如針。行便自刺。二臭毛鬼。毛利而臭。三大癭鬼。咽垂大癭。自決噉膿。多財三者。一得棄鬼。常得?祀所棄食故。二、得失鬼，常得巷陌所遺食故。三、勢力鬼，夜叉、羅刹、毗舎闍等，所受冨樂，?於人天。正理論云：諸鬼本處琰魔王界，從此展轉，散趣餘方。長阿含云：一切人民所居舎宅，一切街巷，四衢道中，屠兒市肆及丘塚閒，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神，皆隨所依，即以爲名。依人名人，依村名村，乃至依河名河，一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止。丗品云：鬼以人間一月爲一日，乗此成月歳，彼壽五百年，由諂誑心作下品五逆十惡，感

琰以魔。或云琰羅，此翻靜息，以能靜此道身　　冉　息造惡者，不善業故。或翻遮，謂遮令不造惡故。或閻磨羅，經音義應云夜磨盧迦，此云雙丗，鬼官之㹅司也，亦云閻羅燄魔聲之轉也，亦云閻魔羅社，此云雙王。兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故曰雙王。或翻苦樂並受，故云雙也。婆沙、顯揚并正法念，皆言鬼趣所収。瑜珈地獄趣收。又瑜珈論問燄摩王爲能損害。爲能饒益。名法王荅。由饒益衆生故。若諸衆生執到王所。令憶念故。遂爲現彼相似之身。告言汝等自作。當受其果。由感?落迦新業更不積集故。業盡巳脫?落迦。是故燄摩由能饒益諸衆生故名法王。論云。此贍部洲下過五百踰繕?。有琰魔王

閃多。此云鬼。立丗論云。鬼道名閃國。縱廣亦爾。　　　多爲閻摩羅王名閃多故。其生與王同?

。闍?哆。此云祖父。文句云。衆生最故名閃多。　　　　初生彼道名祖父。後生者亦名祖父。妙樂云。亦

薜荔多。應法師云。正言閉。是後生者之祖父也。麗多。此云祖父鬼。或言餓鬼。餓鬼劣者。

富單?。此云臭餓鬼。主孔雀經作俾禮多。　　　熱病鬼也。亦名冨多迦吒。富單?。此云竒鳩槃茶。亦云

羅　　　　　　臭餓鬼。　　　槃查。

亦云俱槃茶。此云甕形。舊云冬?。此神隂如冬?。行置肩上。坐便踞之。即厭魅鬼。梵語烏蘇慢。此云厭。字苑云。厭眠内不祥也。蒼頡篇云。伏合人心曰厭毗。論衡曰。卧厭不寤者也。字本作厭。後人加鬼舎闍。亦云毗舎遮。又云畢舎遮。又云毗舎支。又臂舎柘。此云啖精氣。噉人及五榖之精氣。梁言

毗舎佉。或鼻奢佉。此云别枝。即是弥栗顚鬼。　　　氐宿以生日所值宿爲名。

頭韋陀羅。此云妙善。弥栗頭䖍伽他。

主厭禱鬼。

此云善品。主蠱毒也。左傳云遮文茶。舊云嫉妬皿蟲爲蠱。說文云腹中蟲也。　　　女又曰怒神。即役

烏芻瑟摩。資中。此云火頭。此力士觀使鬼也。　　　　火性得道。故以名也。頻?夜迦。舊云頻?。是猪頭夜惡祁尼或迦。是象鼻。比二使者。　　　名

些吉利多耶尼。此云火神。書云。燥萬物者。莫熯乎火。然藴木中。古者不知。至燧人氏鑚木作火。以敎天下。變生

婆庾。此云風神。書云。撓萬物者。莫疾乎爲熟　　　風。俱舎云：安立噐丗間，風輪最居下。則知丗界依風而住。

諾徤?，此云露形神，即此二神名，出孔雀經。　　　執金剛力士也。鉢徤提，此云

婆里旱，梁云力士。又梵云末堅固　　　羅，此云力。言力士者，梵本無文。?羅延，翻鉤鎻摩尼。䟦陀，翻

譯人。義立　　　力士。威伏富?䟦陁，翻集金毗羅，翻威賔頭

行　　　　至成如王

盧伽，翻立車；鉢羅婆，翻忍曇摩䟦羅，

不動　　　　得脫，

翻學摩竭羅婆，翻除繡利蜜多，翻

帝王　　　　曲心　　　　有

功勒，?翅奢，翻調劒；摩舎帝，翻伏

勲，　　　　和平　　　　衆根。奢羅蜜帝，翻獨薩多，?棃，翻大波利

處快　　　　力天

羅睺，翻勇。毗摩質多，此云睒失摩利。

猛進　　　　髙逺　冉

子，翻英波訶棃子，翻威佉羅。騫䭾，翻

雄德　　　　武盛。　　　　吼

如鳩羅檀提，翻戰。醯摩䟦陀，翻應地

雷　　　　無敵　　　　舎主

珂，梁云長義淨，譯本云脩涅多羅，梁言善地㗚伽，此云長大眼，亦云蘇泥怛羅。分?柯，梁言設覩魯，或名爍，

此云妙目。　　　滿　　　　覩嚧，此

云㤪償起羅，亦云啇企訶利，亦云喝里訶家　　　　羅，此云螺，　　此云師子

利枳舎，亦云喝里鷄舎波羅赴，亦云鉢，

此云師子髮。唎部，此

翻自陀羅?，梁言持，亦云喇舜若多在　　　　拏，此云能持。

沇䟽云未見誠釋，應是主空神。入楞伽云：刹尼迦者，名之爲空。或呿提。秦云虚空。纂要云。但無麄相之身。亦有微妙之色。故云如來光中映令暫現。又涅槃明虚空喻。乃立三義。一無變易。亘古騰今。時移俗化。唯此虚空常無變易。故南本三十三云。虚空無故非三丗攝。佛性常故非三丗攝。善男子。如來巳得三菩提。所有佛性。一切佛法常無變易。以是義故。非三丗攝。二無邊際。物分表裏空無内外。故無邊際三十二云。我爲衆生得開解故。說言佛性非内非外。何以故。凡夫衆生或言佛性住五隂中。如噐中有果。或言離隂而有。猶如虚空。是故如來說於中道。衆生佛性非内六入。非外六入。内外合故名爲中道。三無罣礙。物體質礙。空性虚通。故三十三云。如丗間中無罣礙處。名爲虚空。如來得三菩提巳。於一切法無有罣礙。故言佛性猶如虚空。無著云。喻虚空者有三因縁。一徧一切處。謂於住不住相中福生故。二寛廣，髙大殊勝故。三、無盡，究竟不窮故。淨覺云：應以徧喻於假，寛喻於空，無盡喻中。又楞嚴云：縱令虚空亦有名皃，虚空是名，顯色是貌。孤山?曰：如涅槃說，空有四名，謂虚空無所有，不動無礙也。貌謂體貌，如雜集論說，空一顯色。沇䟽?曰：小乗以明暗爲體，大乗以空一顯色及極逈色爲體。維摩䟽問：此虚空譬，豈有但空不可得空之殊荅？空尚不一，何得有二？若約縁盡相顯，非不有殊，如大乗經論有破虚空之義，即可以譬但空顯不可得空。記釋縁盡等者，謂雲霧暗縁盡，虚空明相顯時，或見万象，或但見空，可以喻但不但二種眞也。今問虚空、空界二名同異荅？顯宗論云：内外竅隟名空界，光暗竅隟顯色差别，名虚空界。經言：虚空無色，無見無對，當何所依？然藉光明顯了。又說於色得離染時，斷虚空界。俱舎云。竅隟名空界。謂人身中諸骨節間。腹藏諸孔穴之空也。成實論云。四大圍空。有識在中。故名爲人。此以能依身中空名空界。所依境内空名虚空。問。虚空無邊徧一切處光明安云。虚空分界。尚可盡邊荅。如楞嚴云。當知虚空生汝心内。猶如片雲㸃太清裏。是則衆生計乎妄想。太虚絕於靈照。旣迷妄以成空。故背覺而有限。如天親說。有分别及無分别。皆名爲識。有分别名識識。無分别名似塵識。如楞嚴想澄成國土。即似塵識。知覺乃衆生。即是識識。今述頌曰。虚空生我心。我心，阿羅難陀廣無際，咄哉迷中人，云何自拘繫？

梁言

鬱庾伽波羅，梁言勤守，亦云温獨伽吉歡喜波羅，此云勇進勤護蔗，或名吉遮，正言訖栗著，此云所作。文伅徒眞，此云句云起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼　損　神人。