與三泉李奉議書

與三泉李奉議書

說之頓首。属者猥辱車馬，不以道塗為勞，特自髙居入城相訪，旣恨相見之晚。仍聞即有入川之役，雖苦留強挽，恐不淂使迓吏之淹也。又適當致齋之日，曾一尊之不設，况又常平使者之来，館餼俱廢，重令人怫鬱慚歎。豈無意修書以謝下執事，而傳宣直殿貴人継至，雖欲自乗少時之閒，奉状亦不可得。但扵怵迫朝暮之閒，展玩髙文，以為禦侮之五兵，而不待辟塵以三沐也。甚善甚善。前日區區雖不少信，而荷公不鄙以論文見期，豈敢有所懐而不為好徳者攄。彂?謂歐陽之文雖不敢謂前無作者，弟恐後之来者未易可継也。雖東坡南豊二公傑然名一世，而振聳九州之牧者。而自歐陽公視之。則皆其門人之文也。曾参有若不足以継夫子之席，則它人孰可以儷吾歐陽公㢤。公稱徂徠山石守道。誠乃歐陽公自謂畏友。然天下之士不以歐陽公畏石守道也。若論齊魯間學士。則徂徠山石守道自执弟子之禮於泰山孫明復。今捨泰山先生而論徂徠先生，恐亦未思也。公謂文章有純粹駮雜不倫，若歐陽公者，若徂徠先生者，皆尊儒術，本王道，尚仁義，得非公所謂純粹者乎？彼有談儒術而雜釋、老以為髙，阻申、韓以為大者，是必公之所謂駮雜者歟。若夫臨川，則晏公乃其人也。國史稱天下興學，自晏公始。晏公之錫乎學者，其恩大矣。　本朝来，王元之之後晏公，晏公之後歐陽公，歐陽公之後東坡，皆為一時之龍門。而門下洒掃應對之士，其後為公卿将相者，類不可?也。以晏公之儒學懿文，視穿鑿傅㑹、喜新好異之論，　廟堂無智名勇功之尊，而觀開邉聚歛、尚刑名、?威福、紛紛貽患、不可救藥之士，相去不知其㡬多而逺也。臨川近有汪省元革者，自謂鄉里有両宰相，一天下之幸也，一天下之不幸也。使革而在，見人捨晏公而論臨川者，必慟哭淚下如緶，不足道也。公之文美矣，更能尊師友渊源之大者，純扵王道，則関中横渠先生之後継有人焉。公必欲泛論人物，以徂徕先生配歐陽公亦可也。而近扵秦雍間，捨横渠先生而不論，則說之所未喻也，敢併及之，不知戒塗定在何日？雨暘不常，更希強飯自愛。說之赤目尚未愈，口授小侄公逸代書。怱怱。不宣。八月九日，說之?拜。