宋徽宗御解道德眞經卷之二

宋徽宗御解道德眞經卷之二

道經下

孔德之容章第二十一

孔德之容，惟道是從。

一陰一陽之謂道，物得以生謂之德。道常無名，豈可形容？所以神其德。德有方體，同焉皆得，所以顯道，性修反德，德至同於初，故惟道是從。

道之爲物，惟恍惟惚。

道體至無而用乃妙，有所以爲物，然物無非道。恍者，有象之可况。惚者，有數之可推。而所謂有者，疑於無也。故曰道之爲物。

惚兮恍兮，中有象焉。恍兮惚兮，中有物兮。

見乃謂之象，形乃謂之物，惚恍之中，象物斯具，猶如大空變爲雷風，猶如大塊化爲水火，以成變化，以行鬼神，是謂道妙。

窈兮冥兮，中有精兮。

窈者，幽之極。冥者，明之藏。窈冥之中，至陰之原，而天一所兆，精實生焉。

其精甚眞，其中有信。自古及今，其名不去。精者，天德之至，正而不妄，故曰甚眞。一而不變，故云有信。且然無間，故其名不去。

以閲衆甫，吾何以知衆甫之然哉？以此。

衆甫之變，日逝而不停。甚精之眞，常存而不去。聖人貴精，故能閲衆甫之變，而知其所以然。無思也而寂然，無爲也而不動，然感而遂通天下之故，則思爲之端起，而功業之迹著，非天下之至精，其孰能與于此？