顯道經

顯道經

老子曰：人有五心，面有五色。力壯氣盛，肌膚充溢。骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黒，精涌面光，氣涌面澤。體性各異，剛柔難成。或有聦明，或有迷塞，或有誠信，得道訣法，或有強梁，反白爲黒，令道不明，愼勿授與。

老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神駐丹田。年立二十，精氣益強。年立三十，勢力横行。年立四十，頭神損，白髮生。年立五十，目神損，無光精。年立六十，臟神損，五喉傷。年立七十，足神損，行梁張。年立八十，隂神損，莖不强。年夀可二十爲天年有道者度，無道者凶。不須遠慮損精神，安心守靖，虛無淡泊，自爲眞人。

老子曰：道成之法，其變非一，唯有五臟，道之所歷。玄道有根，太虛中立。以無爲本，不可止失。道有雄雌，相隨不別。其神是䰟，與?并合，變成赤子，養人體骨，上下浮游，通利血脉，衰無所容，神不迷惑，精之道之，名曰?泊。

老子曰：道生三部，各自有名。分爲六腑，交㑹丹田。總攬百脉，制御隂陽。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成變化，登乎太玄。三合成德，與天交并。審而還丹，名曰自然。

老子曰：初入道室守玄元，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然變化太虛。審能存之，壽命自延。

老子曰：德以形爲車，道以氣爲馬，䰟以精爲根，?以目爲户。形動德散，氣越道叛，精消䰟損，目動?散。是以聖人靜形閉氣，畜精愛視，道德凝滯，䰟?固守，形一神萬，道成變化，臨危不懼。子之修而得道大要。

老子曰：合道不言。得無文之眞，頭髮茂盛。得道之根，手足汗氣充盈，晝夜不卧，日月合光，不飢不渴，龜龍胎息，冬温夏涼。道士之服飲食玄丹，登于太清，還年不老，道之自然至道不遠，近在巳身。恍惚存亡，匿影藏形。洞浸萬里，觀于九天。持意如水，命乃久存。

老子曰：授道之法，必擇柔仁，無暴無燥，行之立成。非有才巧，積習入神。得之者度，失之者傷。毫釐之初，玄遒幽深。驅馬萬里而不遇觀，骸骨之中，無不異者。但修身守道，道自歸子。

素道解

老子曰：初入道室，法先以跛除之日，解五過七汙，東流水上沐浴，齋戒，令身鮮潔，五臟平安，志意和適，除損萬事無爲，淡泊，則可治道，明受師法。

或問：初入道室，髙燥鮮潔不？老子曰：先以生炭著於室中，令逐濕氣。無令有蟲䑕。振幃帳牀席，無令有塵垢。晝夜焼香，令内中皆香。無令有器物，有器物則意不專一。

或問：初入道，先齋戒不？老子曰：先五日沐浴蘭湯，身乾髮燥，飢飽適意，精氣和恱，乃可入室也。

或問：道欲聞百鳥音不？老子曰：常使人遠逐飛鳥及雞犬，四隣無諠譁，以清靜爲本。

或問：道時手足間有尺寸度數不？老子曰：以意適之，各有尺寸，不相干錯，名爲之淡泊矣。

或問：道枕席有髙下法不？老子曰：枕髙肝縮，枕下肺騫，以四寸爲平枕，席令柔耎，其息乃長。

或問：道卧當偃，或有數者不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其氣易行，無傾無側，無屈無伏。正偃者，道之大法。

或問：初道氣息未習，欲長反短，欲散反疾，欲留反還，云何？老子曰：初道務清務靜，無強無長。或問：息得時何以爲驗？老子曰：氣初至時，腸鳴脉動手足痛，氣之故也。

或問：氣至身何如？老子曰：氣至身，身漸寒，欲驚安心定志，無使之驚，聽氣之所爲也。

或問：道氣出入常從何來？老子曰：氣出丹田者，人之命門，元氣之本根，五臟得之，以鮮明精氣之所出入也。

或問：道氣生丹田，出入何臟？老子曰：吁入肺心，吸入腎肝，吁吸相逢，交㑹太食，三焦和引，拘制䰟?，自然之氣，道之命長，審而行之，必爲眞人。

或問：道行氣有晝夜不？老子曰：晝存氣府，夜存神宫。氣府者，名曰丹田。神宫者，名曰明堂。畫不存氣府，元氣不行；夜不存神宫，目不覩神。

或問：道氣未至當如何，須起欲卧及倦得動揺，可不？老子曰：倦須復起欲卧自恣，氣未至時，爲之無數。或問：道氣或有能者，或有不能者？老子曰：要在體性，有精者道之易，無精者道之難。要當心專，亦有相禄。

或問：道氣男女同法不？老子曰：丈夫精者，二三日得氣；婦人精者，四五日氣通則有所聞見。道之證驗，精氣之大効。

或問：道有老少不？老子曰：年少者氣易行，年老者氣難行，用日爲遲，要少氣休矣。

或問：道自以籌長三寸柱丹田者，何？老子曰：初道氣時，教恐妄其丹田，氣不流行，故乃以籌柱丹田，舉其柱，令氣到其處。

或問：道時丹田久晝明，日可因之，不將更久乎？老子曰：數明久，田無發絶，久久自見其田月，日如日光，氣到如涌雲。

或問：道時可衣小衣不？老子曰：初道盡解衣去之而淡卧手足，擾被去身不寒，恐後傷人，衣小衣爲善。

或問：道巳解可得起不？老子曰：手足定繫槃鼔，呼侍者取衣，則起，歩引以舉槃鼓者，重愛其氣，不欲令氣得越泄矣。

或問：一日可數道不？老子曰：道時一日三四爲之，百日後道成且爲之不數道，奪人氣息。

或問：道絶久復爲之，可得飮酒不？老子曰：可，或有自恣，貪酒者而不常道，後復爲之，氣行如故。

或問：道無室可於外不？老子答之曰：初於室成，百日後自恣，要不如宻室鮮潔爲善。

或問：道有輕舉，何等輕舉？意將夢之其形自舉乎？老子曰：道氣久精神振之，其形自舉，此道將欲成之。

或問：道求度世，欲止民間成可不？老子曰：民間多欲，令意不專，入山潜處，守志自然，功滿形變，則得長生。

或問：道成後，可得入房室不？老子曰：欲得飛仙度世，勿入房室，不欲度世者，百日之後可自恣矣。

或問：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜爲死氣，邪鬼並行。書爲生氣，以用鷄鳴、平旦日出，令氣易行。

或問：道常以鷄鳴爲始，秋冬云何？老子曰：春夏以鷄鳴或至平旦，秋冬以日出或至食時，要取宻室和温，早晏無所在。

或問：道所見怪，何物乎？老子曰：道數十日，有白頭老嫗從一女子常侍左右，有頃去，忽不知所在曰，是其怪也。

或問：道見怪手足擾，口妄言，瞑目顧念田不？老子曰：專心一意，暝目念田，行氣如故，匆醳勿疑，久久怪自休。

或問：道常暝目，念田何容見怪？老子曰：意未專，志未定，則見怪，無自是，無恐起爲他事，無與之語，與之語則將人俱去矣。

或問：道未至時，手足擾，口妄言，豈故爲之，將自然乎？老子曰：是自然氣之所爲，非邪所教。

或問：道手足擾，口妄言不止，云何？老子曰：逺者二時，近者一時，氣定意專則自休矣。

或問：道見怪者，告人巳不？老子曰：吿人者，神後不復來，怪者眞人之媒驛，勿罵呵跫爲善。

或問：道巳解，得講諸繆惡不？老子曰：講諸不祥則致凶傷，惡夢恍惚，衆邪合同，正氣難致，邪氣往從。

或問：道巳解，何時飮食乎？老子曰：道巳起歩，歩巳則食。不歩，氣合含飲食刖消矣。

或問：道欲何食乎？老子曰：食之乾輕之物，粳粮、麥麨、脯腊、棗栗，令息條長，養生之道。

或問：道巳後幾日可得食重物薰菜不？老子曰：道成後百日，欲得爲食，以要節少爲本。

或問：道欲少食飢云何？老子曰：雖飢氣息安靖，食飽者五臟交格，令氣難行。

或問：道常道氣可絶榖不？老子曰：將欲度世離俗，急當絶之以氣息，久久不飢不渴，道之大要。

或問：道欲習精思，不欲絶榖可不？老子曰：食榖滿腹，腐洿盛糞神不居形，但道不止，久久自不飢。

或問：道人生從小至大，以穀自長，何爲絶榖乎？老子曰：穀唯生人長大，不欲使人食之至老，老死皆由於穀矣。

或問：道絶榖可得度世不？老子曰：合無者自知，自然不食，但存氣鍊形，何憂不長存。

或問：道欲絶穀，五臓有微病云何？老子曰：且匆絶榖，節食爲之。又百日之後，斷穀稻米粥及餌清物。

或問：道成後可飲酒不？老子曰：酒令人迷惑，氣脉煩結，百脉不通，留生熱，不如不飮，可爲清潔。

或問：絶酒可以道不？老子曰：不可傷人血脉，欲道先吸氣，滿腹吐之數十，則可以道。

或問：道飢飽有所傷不？老子曰：大飢氣不藏，大醉氣越，大怒氣竭，大樂氣飛揚，大驚還傷神。

或問：遒動止有法禁不？老子曰：久視傷明，久聽傷聦，久卧傷氣，久勞傷精，久住傷骨，久行傷筋。

或問：道五味有所傷不？老子曰：鹹傷血，酸傷髓，甜傷肺，辛傷心，苦傷精。夫五味，各有所傷，要取入口，味和爲甘。

或問：風寒雨濕，可以通不？老子日：禁之。無以閉目，豫而避之，積遒氣盛，邪氣無所從傷之。

或問：灸刺若創，服藥可以道不？老子曰：禁之。灸剌及創，令氣越泄。服藥傷五臟。

或問：道坐起有法度不？老子曰：坐常平膝，垂隂曵腰，直膂昂頭，内視含氣安息，形充氣盛，精神不越。

或問：道意常不樂，惆悵不安，何所存思？老子曰：常念善則善，氣來，若甞思念惡，邪來傷人。但專心守道，邪無以干。

或問：道時有所存呼？老子曰：先呼五神名，心神名呴呴，肝神名監監，肺神名嚴嚴，脾神名卑卑，腎神名撫撫。從次呼之，以處丹田，氣刖至矣。

或問：道入室，陽氣所從生，本命何所繫屬？老子曰：氣所生者生於膽，命所屬者屬於目，知此二者則可入室，不知此二者，道必迷惑。

或問：道氣成積年，以何爲證？老子曰：積年道日久，洞浸萬里，日月星辰、眀鏡炬火、輝輝日光來照形兆，諸神營衛，不召自來，是道之證，愼勿妄語。

或問：道成時有限度不？老子曰：六十日爲中度，百日爲大度，其巳道成，身不復老，數有日久氣行如風雨。

或問：道身有䂓矩，爲何處所？老子曰：䂓矩之房中有紀綱，圓則爲䂓，方則爲矩，安䂓擊矩誰知之者？而知䂓矩父子相與耳。

老子曰：無賣吾道，以行求錢；無衒吾道，強授豪榮；無損吾道，以與詭佞。吾道祕重，萬金不傳。有聖則出，無聖則藏。傳得其人，令道清眀；傳非其人，還受其殃。藏之金室，閉以玉闕，含口結舌，無泄吾文，以血爲盟，上謁元先。

老子曰：凡世俗人求道德，先存其神，其正白如眀珠，平旦存在鼻下人中；食時在髮際中；日中在頭；上晡時在頸項上二者中，下晡在腰；日入在龜尻；夜半在玉英；頭過在胃間；向晨在脾；鷄鳴在肺，過喉入中；平旦復在鼻下人中。飲食行歩出入，意當常念之。是謂存神長壽，種道德之根。