緑疇軒記

緑疇軒記

江南盛時，其俗異於天下者，君子脩徳以教野人，其野人力?藝以奉君子。分既素定，逸者不以爲無用，而勞者不以爲有勤，上下相資，恩意交浹，鄒魯之盛，殆不能過。暨其既衰，而?文䘮質媮，君子以肆，野人以病，清言宏議者蕩而不檢，作勞食力者鄙而難使，於是俗之異，適足以爲患。然善爲治者，不循俗以苟同，亦不矯俗以求異，因其故理而正之，使宜乎人情而巳。中州之制，　江南舉君子野人而一之，則民必苦其不便。周之時，閭族成有師，漢鄕邑有三老，茍擇其才且賢者復其身，俾淑鄕人子弟徳可以爲師，則恒民皆以師禮事之。才行不能過於恒民者，雖故家世族皆斥與恒民齒，則民莫不勉於學，而俗可美也。此豈非近於先王之意乎？三老之設，今固有之矣。徳足以師其鄕而爲民望者，余之所願見也。浦陽鄭叔噐爲余言，烏傷黄君公謹以學行重于鄕鄕，民有疑必問焉，有愬必赴焉，有乏必求焉。黄君應之不倦，而處未嘗不審。率子姓力田以爲細民先，闢軒于堂左，命名曰緑疇，示民以弗懈也。君子常患乎不知稼穡，野人常患乎不明禮義。使無二者之患，天下寧有不治乎？黄君居君子之位，既有以教民，又率民趨所宜務，此南國之所鮮也。因其所鮮而旌之，民胥效其所爲，君子不肆，野人不病，豈不始於茲乎？惜予力之未能也。夫闢一室不足以書，有以名之，亦未可書。至於俗之盛衰，其端微，不宜不書也。故具識之，使人知黄君果君子也。