吳越春秋勾踐隂謀外傳第九

吳越春秋勾踐隂謀外傳第九

越王勾踐十年二月，越王深念逺思侵辱於吳，䝉天祉福，得越國羣臣敎誨，各畫一䇿，辭合意同，勾踐敬從。其國已富，反越五年，未聞敢死之犮。或謂諸大夫愛其身，惜其軀者，乃登漸臺，望觀其羣臣有憂與否。相國范蠡、大夫種句如之屬，儼然列坐，雖懷憂患，不形顔色。越王即鳴鍾驚檄，而召羣臣，與之盟曰：寡人獲辱受恥，上愧周王，下慙?楚，幸䝉諸大夫之䇿，得返國修政，富民養士，而五年未聞敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？羣臣黙然莫對者。越王仰天歎曰：孤聞主憂臣辱，主辱臣死，今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢任仁，然後討吳，重負諸臣，大夫何易見而難使也？於是計?年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前，進曰：謬哉，吾王之言也！非大夫易見而難使，君王之不能使也！越王曰：何謂？計?曰：夫官位財幣金賞者，君之所輕也。操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易財之所輕，而責士之所重，何其殆哉！於是越王黙然不悅，面有愧色，即辭羣臣，進計?而問曰：孤之所得士心者何等？計?對曰：夫君人尊其仁義者，治之門也；士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。正身之道，謹左右。左右者，君之所以盛衰者也。願王明選左右，得賢而已。昔太公九聲而足，磻溪之餓人也，西伯任之而王。管仲魯之亡囚有貪分之毁，齊桓得之而霸。故傳曰：失士者亡，得士者昌。願王審於左右，何患羣臣之不使也。越王曰：吾使賢任能，各殊其事。孤虛心高望，冀聞報復之謀。今咸匿聲隱形，不聞其語，厥咎安在？計?曰：選賢實士，各有一等。逺使以難，以效其誠；内告以匿，以知其信；與之論事，以觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊。五色以設，士盡其實，人竭其智。知其智盡實，則君臣何憂？越王曰：吾以謀士效實人盡其智而士有未盡，進辭有益寡人也。計?曰：范蠡明而知内，文種逺以見外？願王請大夫種與深議，則霸王之術在矣。越王乃請大夫種而問曰：吾昔日受夫子之言，自免於窮厄之地，今欲奉不覊之計，以雪吾之宿讎，何行而功乎？大夫種曰：臣聞髙飛之鳥，死於美食；深泉之魚，死於芳餌。今欲伐吳，必前求其所好，參其所願，然後能得其實。越王曰：人之所好，雖其願，何以定而制之死乎？大夫種曰：夫欲報怨復讎，破吳㓕敵者，有九術，君王察焉。越王曰：寡人被辱懷憂，内慙朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虚，雖有九術，安能知之？大夫種曰：夫九術者，湯、文得之以王，桓、穆得之以霸。其攻城取邑，易於脫屣，願大王覽之。種曰：一曰尊天事鬼，以求其福；二曰重財幣以遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槀以虚其國，利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀；五曰遺之巧工良材，使之起宫室以盡其財；六曰遺之䛕臣，使之易伐；七曰彊其諌臣，使之自殺；八曰君王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊。凡此九術，君王閉口無傳，守之以神，取天下不難，而况於吳乎？越王曰：善。乃行第一術：立東郊以?陽，名曰東皇公；立西郊以?隂，名曰西王母。?陵山於㑹稽，祀水澤於江州，事鬼神，一年國不被災。越王曰：善哉！大夫之術！願論其餘種。曰：吳王好起宫室，用工不輟。王選名山神材，奉而獻之。越王乃使木工三千餘人，入山伐木。一年，師無所幸，作士思歸，皆有怨望之心，而歌木客之吟。一夜，天生神木一?，大二十圍，長五十尋。陽爲文梓，隂爲楩柟。巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱，分以丹青，錯畫文章。嬰以白璧，鏤以黃金，狀?龍蛇，文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王，曰：東海役臣，臣孤勾踐使臣種敢因下吏聞於左右，頼大王之力，竊爲小殿，有餘材，謹再拜獻之。吳王大恱。子胥諌曰：王勿受也。昔者桀起靈臺，紂起鹿臺，隂陽不和，寒暑不時，五榖不熟，天與其災，民虛國變，遂取㓕亡。大王受之，必爲越王所戮。吳王不聽，遂受而起姑蘇之臺。三年聚材，五年乃成。髙見二百里，行路之人，道死巷哭，不絶嗟嘻之聲，民疲士苦，人不聊生。越王曰：善哉，第二術也。

十一年，越王深念永思，惟欲伐吳，乃請計?問曰：吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問於子。計?對曰：夫興師舉兵，必且内蓄五榖，實其金銀，滿其府庫，勵其甲兵。凡此四者，必察天地之氣，原於隂陽，明於孤虚，審於存亡，乃可量敵。越王曰：天地存亡，其要柰何？計?曰：天地之氣，物有死生。原隂陽者，物貴賤也；明孤虚者，知㑹際也；審存亡者，别眞僞也。越王曰：何謂死生眞僞乎？計?曰：春種八榖，夏長而養，秋成而聚，冬畜而藏。夫天時有生而不救種，是一死也；夏長無苖，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無畜，四死也。雖有堯舜之徳，無如之何。夫天時有生，勸者老，作者少，反氣應數，不失厥理，一生也。留意省察，謹除苗穢，穢除苗盛，二生也。前時設備，物至則收，國無逋稅，民無失穗，三生也。倉已封塗，除陳入新，君樂臣歡，男女及信，四生也。夫隂陽者，太隂所居之歲，留息三年，貴賤見矣。夫孤虛者，謂天門地户也。存亡者，君之道德也。越王曰：何子之年少於物之長也？計?曰：有美之士，不拘長少。越王曰：善哉，子之道也。乃仰觀天文，集察緯宿，曆象四時，以下者上，虚設八倉，從隂收著，望陽出糶，筴其極計，三年五倍，越國熾富。勾踐歎曰：吾之霸矣，善計?之謀也。十二年，越王謂大夫種曰：孤聞吳王滛而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀，可乎？種曰：可破。夫吳王滛而好色，宰嚭佞以曵心，往獻美女，其必受之。惟王選擇美女二人而進之。越王曰：善！乃使相者國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅榖，教以容歩，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。乃使相國范蠡進曰：越王勾踐竊有二遺女，越國洿下困迫，不敢稽留，謹使臣蠡獻之大王，不以鄙陋?容，願納以供箕箒之用。吳王大悅，曰：越貢二女，乃勾踐之盡忠於吳之證也！子胥諫曰：不可，王勿受也。臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾。昔桀易湯而滅，紂易文王而亡，大王受之，後必有殃。臣聞越王朝書不倦，晦誦竟夜，且聚敢死之士數萬，是人不死，必得其願。越王服誠行仁，聽諌進賢，是人不死，必成其名。越王夏被毛裘，冬御絺綌，是人不死，必爲對?。臣聞賢士國之寳，美女國之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以襃姒。吳王不聽，遂受其女。越王曰：善哉，第三術也。

十三年，越王謂大夫種曰：孤䝉子之術，所圖者吉，未嘗有不合也。今欲復謀吳，柰何？種曰：君王自陳，越國微鄙，年榖不登，願王請糴，以入其意。天若棄吳，必許王矣。越乃使大夫種使吳，因宰嚭求見吳王，辭曰：越國洿下，水旱不調，年榖不登，人民飢乏，道荐飢餒。願從大王請糴，來歲即復太倉，惟大王救其窮窘！吳王曰：越王信誠守道，不懷二心，今窮歸愬，吾豈愛惜財寳，奪其所願？子胥諌曰：不可！非吳有越，越必有吳，吉往則凶來，是養生寇而破國家者也。與之不爲親，不與未成?。且越有聖臣范蠡，勇以善謀，將有修飾攻戰，以伺吾間。觀越王之使使來請糴者，非國貧民困而請糴也，以入吾國，伺吾王間也。吳王曰：寡人卑服越王而有其衆，懷其社稷，以愧勾踐。勾踐氣服，爲駕車，却行馬前，諸侯莫不聞知。今吾使之歸國，奉其宗廟，復其社稷，豈敢有反吾之心乎？子胥曰：臣聞士窮非難，抑心下人，其後有激人之色。臣聞越王飢餓，民之困窮，可因而破也。今不用天之道，順地之理，而反輸之食，固君之命，狐雉之相戯也。夫狐卑體而雉信之，故狐得其志而雉必死，可不愼哉？吳王曰：勾踐國憂，而寡人給之以粟，恩往義來，其德昭昭，亦何憂乎？子胥曰：臣聞狼子有野心，仇讎之人不可親。夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐國家之福，以饒無益之讎，棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿游於姑胥之臺，荆榛蔓於宫闕，願王覽武王伐紂之事也。太宰嚭從旁對曰：武王非紂王臣也，率諸侯以伐其君，雖勝殷，謂義乎？子胥曰：武王即成其名矣。太宰嚭曰：親戮主以爲名，吾不忍也。子胥曰：盗國者封侯，盗金者誅令。使武王失其理，則周何爲三家之表？太宰嚭曰：子胥爲人臣，徒欲干君之好，咈君之心，以自稱滿，君何不知過乎？子胥曰：太宰嚭固欲以求其親，前縱石室之囚，受其寳女之遺，外交敵國，内惑於君，大王察之，無爲羣小所侮。今大王譬若浴嬰兒，雖啼，無聽宰嚭之言。吳王曰：宰嚭是子，無乃聞寡人言，非忠臣之道，?於佞䛕之人？太宰嚭曰：臣聞鄰國有急，千里馳救，是乃王者封亡國之後，五霸輔絶㓕之末者也！吳王乃與越粟萬石，而令之曰：寡人逆羣臣之議而輸於越，年豐而歸寡人。大夫種曰：臣奉使返越，歲登誠還，吳貸。大夫種歸越，越國羣臣皆稱萬歲，即以粟賞賜羣臣，及於萬民。二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復還斗斛之數，亦使大夫種歸之吳王。王得越粟，長太息，謂太宰嚭曰：越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。於是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢。越王曰：彼以窮居，其可攻也。大夫種曰：未可，國始貧耳，忠臣尚在，天氣未見，須俟其時。越王又問相國范蠡曰：孤有報復之謀，水戰則乗舟，陸行則乗輿，輿舟之利，頓於兵弩，今子爲寡人謀事，莫不謬者乎？范蠡對曰：臣聞古之聖君，莫不習戰用兵，然行陣隊伍軍鼓之事，吉凶决在其工。今聞越有處女，出於南林，國人稱善，願王請之，立可見。越王乃使使聘之，問以劒㦸之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱曰袁公，問於處女：吾聞子善劒，願一見之。女曰：妾不敢有所隱，惟公試之。於是袁公卽杖箖箊竹，竹枝上頡，橋未墮地，女卽捷末?，公則飛上樹，變爲白猿。遂别去，見越王。越王問曰：夫劒之道，則如之何？女曰：妾生深林之中，長於無人之野。無道不習不逹，諸侯竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。越王曰：其道如何？女曰：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門户，亦有隂陽，開門閉户，隂衰陽興。凡手戰之道，内實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如滕兎，追形逐影，光若彿彷。呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗卽見越王，卽加女號，號曰越女。乃命五板之墮，長高習之，敎軍士，當世勝越女之劒。於是范蠡復進善射者陳音。音，楚人也。越王請音而問曰：孤聞子善射，道何所生？音曰：臣楚之鄙人，嘗歩於射術，未能悉知其道。越王曰：然。願子一二其辭。音曰：臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈起古之孝子。越王曰：孝子彈者柰何？音曰：古者人民朴質，飢食鳥獸，渴飮霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食，故作彈以守之，絶鳥獸之害。故歌曰：斷竹續竹，飛土逐害之謂也。於是神農皇帝弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威四方。黃帝之後，楚有弧父。弧父者，生於楚之荆山，生不見父母。爲兒之時，習用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳逢䝉，逢䝉傳於楚琴氏，琴氏以爲弓矢不足以威天下。當是之時，諸侯相伐，兵刄交錯，弓矢之威不能制服。琴氏乃橫弓着臂，施機設樞，加之以力，然後諸侯可服。琴氏傳之楚三侯，所謂句亶、鄂章人號麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯傳至靈王，自稱之楚累世，蓋以桃弓棘矢而備鄰國也。自靈王之後，射道分流，百家能人用，莫得其正。臣前人受之於楚，五世於臣矣。臣雖不明其道，惟王試之。越王曰：弩之狀何法焉？陳音曰：郭爲方城，守臣子也；教爲人君命所起也；牙爲執法，守吏卒也；牛爲中將，主内裹也；關爲守禦，檢去止也；錡爲侍從，聽人主也；臂爲道路，通所使也；弓爲將軍，主重負也；弦爲軍師，禦戰士也；矢爲飛客，主教使也；金爲實，敵往不止也。衛爲副使，正道里也；又爲受教，知可否也；縹爲都尉，執左右也；敵爲百死，不得駭也。鳥不及飛，獸不暇走，弩之所向，無不死也。臣之愚劣，道悉如此。越王曰：願聞正射之道。音曰：臣聞正射之道，道衆而微。古之聖人射弩，未發而前名其所中。臣未能如古之聖人，請悉其要。夫射之道，身若戴板，頭若激?，左蹉右足橫，左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知，一身異教，豈况雄雌？此正射持弩之道也。願聞望敵儀表，投分飛矢之道。音曰：夫射之道，從分望敵，合以參連，弩有斗石，矢有輕重，石取一兩，其數乃平，遠近高下，求之銖分，道要在斯，無有遺言。越王曰：善。盡子之道，願子悉以教吾國人。音曰：道出於天，事在於人，人之所習，無有不神。於是乃使陳音教士習射於北郊之外，三月，軍士皆能用弓弩之巧。陳音死，越王傷之，葬於國西，號其葬所曰陳音山。吳越春秋勾踐隂謀外傳第九。