米襄陽畫史題辭

米襄陽畫史題辭

藝非能重人也，人苟重矣，有藝而藝亦重，無藝而人亦不加輕越哉。米氏論唐五王之功業，不如薛少?之圖繪，爲人所珍重，得以流傳至今也。古來盛德豐功，死而不朽，其英光固常在人耳目閒，豈待披圖展軸而始見耶？後之人撫遺文而咏歌之，過墟而憑弔之，豈區區寶鈿瑞錦之什襲珍玩爲足較其勝負耶？如米氏者，風止詭越，徒顚不足以傳，而幸有書畫之足以名家，故傳乃遂謂書畫之外，皆可薄也。茲適成其爲偏宕之辭而巳矣。古今成物，必無不毀。米老所見，多有今人所不及見者。此亦如數富家之遺齒，於我奚裨焉。然其所言，要可以爲評鑒家之標準。且五穀不熟，不如荑稗，亦足以媿夫一無所成者。偶得善本，遂傳錄之，

爲桂明經未谷題說文統系圖。

未谷通說文學，去許君千載猶旦暮也。屬羅山人爲作圖，圖許君幷，圖江式而下七人，皆如漢經師之恪守家法者。此特意之所到而巳，非謂昌明其道者止此數人也。未谷或將別爲一書，以明淵原所漸，則不惟在許君後者當補，而幷當遠泝之羲。頡矣。吾獨謂未谷胡不皃己於其中？以爲之主人乎？近代詩人之圖少陵、香山、東坡者，巳有例，而未谷不爲此，則誠缺事耳。

題桑東愚先生松林采藥圖端先大父之友桑孝子文侯翁，古篤行君子也。孝子舉丈夫子二人。伯弢甫先生文行著稱於時，兄事先君子，文弨娶先生女，又師事焉。仲東愚先生嘗學於先大父，以孝子年老棄學治生，令伯得極意學。學成，世人但知有伯，鮮知有仲也。夫東愚先生特未嘗操三寸不律，以馳騁於詞壇藝苑之閒耳。其學之勤固有過人者。熟於編年之史。上自皇帝以訖勝國。校其得失成敗之故。目可得而覩。手可得而指也。世之習舉業者往往愧之。先生少多病。壯歳目幾枯。然善自養。於世無爭也。於物無嗜也。左手三指甲。長而不翦。積於今三十有餘年。甲之長盈今尺尺有餘寸。世遂目爲長甲翁。孝子精於醫，先生得其傳。世人求其治病多有驗，然未嘗取利名於時也。年向六十，屬善繪者爲松林采藥圖以寄意。天台齊次風少宗伯首爲之咏。國中屬而和者將百十數而未巳也。於是向之知伯者。且知有仲云先生之子公僃語文弨曰：子先君敬甫先生嘗見是圖，許爲之文，而今不可作矣。子其述之。不孝聞言嗚咽。先生與余家兩世交最深，先君子少壯之年，與弢甫先生相厲以學，其於先生固不若弢甫先生之親也。近年弢甫先生常出遊，先君子所朝夕遊處者。惟先生親。人有以形迹之論閒先生者。壹不顧。先君子常謂孝子。兩子皆賢子也。前十年爲文以壽先生。有昆侖兩脈之喩。得其淸淑者，弢甫先生也。得其敦龎者。先生也。噫不孝。其惡能易此言乎。先生名鼎元，居城東隅，以東愚自號，亦所以志也。公僃與文弨善，庶幾能篤兩世之交者，不知其不肖，而屬爲題其端。噫。使先君子而在，當何如發揚盛美者，豈若小子兹言之?也。

題虞山趙氏增置祀田碑記

虞山趙謹凡先生爲前朝文毅公之後人，公嘗置祀田三百畞矣，易代而亾之。謹凡與兄鹽山謹承先志，節縮所入，僅復其半。爲其成之難而失之恐易也，自爲記，幷其經理之規，咸勒諸石，使後之人觀感而益恢廓之，葢，不僅望其能遵守勿暜而巳也。余師桑弢甫先生旣爲文以發揚之矣。余無似曷以加諸無巳則以閱歷所得者而進一說焉。欲田之能世守且益增也。此以賢望後人也。望後人之賢。則在乎讀書識義理。其達而有祿者。則必能繼前人之志。而不徒爲宮室妻妾之謀。其窮而伏處者。亦不待禁防而自恥爲侵削之計。趙氏望族也。士之子恆爲士，則與田相輔而行者，其亦知務乎？葢！吾嘗見失有基而壞者多矣，皆由其族鮮讀書人之故，吾是以有云。