任法第四十五區言一

任法第四十五區言一

聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然後身佚而天下治。失君則不然，舎法而任智，故民舎事而好譽；舎數而任說，故民舎實而好言；舎公而好私，故民離法而妄行。舎大道而任小物，故上勞煩，百姓迷惑而國家不治。聖君則不然，守道要，處佚樂，馳騁弋獵，鍾鼔竽瑟，宫中之樂無禁圉也。不思不慮，不憂不圖，利身體，便形軀，養壽命，垂拱而天下治。是故人主有能用其道者，不事心，不勞意，不動力，而土地自辟，囷倉自實，蓄積自多，甲兵自彊，羣臣無詐僞，百官無姦邪，竒術技藝之人，莫敢髙言孟行，以過其情，以遇其主矣。

昔者堯之治天下也，猶埴巳埏也，唯陶之所以爲；猶金之在鑪，恣冶之所以鑄。其民引之而來，推之而往，使之而成，禁之而止。故堯之治也，善明法禁之令而巳矣。黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也。

所謂仁義禮樂者，皆出於法，此先聖之所以一民者也。周書曰：國法。法不一，則有國者不祥，民不道法則不祥。國更立法以典民則祥，羣臣不用禮義敎訓則不祥，百官伏事者離法而治則不祥。故曰：法者不可恒也，存亡治亂之所從出，聖君所以爲天下大儀也，君臣上下貴賤皆發焉，故曰：法，

古之法也。丗無請謁任舉之人，無閒識博學辨說之士，無偉服，無竒行，皆囊於法以事其主。故明王之所恒者二：一曰明法而固守之，二曰禁民私而收使之。此二者，主之所恒也。夫法者，上之所以一民使下也；私者，下之所以侵法亂主也。故聖君置儀設法而固守之。然故諶杵習士聞識博學之人不可亂也，衆彊富貴私勇者不能侵也，信近親愛者不能離也，珍恠竒物不能惑也，萬物百事，非在法之中者不能動也。故法者，天下之至道也，聖君之實用也。

今天下則不然，皆有善法而不能守也。然故諶杵習士聞識，博學之士能以其智亂法惑上衆，彊富貴；私勇者能以其威犯法，侵陵鄰國；諸侯能以其權置子立相；天臣能以其私附百姓，翦公財以禄私士。凡如是而求法之行、國之治，不可得也。

聖君則不然，卿相不得翦其私，羣臣不得辟其所親愛。聖君赤明其法而固守之，羣臣修通輻湊以事其主，百姓輯睦聽令道法以從其事。故曰：有生法，有守法，有法於法。夫生法者君也，守法者臣也，法於法者民也。君臣、上下、貴賤皆從法，此謂爲大治。

故主有三術：夫愛人不私賞也；惡人不私罰也；置儀設法，以度量斷者，上主也；愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而爲私賞之，有所惡而爲私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。故爲人主者，不重愛人，不重惡人。重愛曰失德，重惡曰失威。威德皆失，則主危也。

故明王之所操者六：生之，殺之，富之，貧之，貴之，賤之。此六柄者，主之所操也。主之所處者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所處也。藉人以其所操，命曰奪柄；藉人以其所處，命曰失位。奪柄失位，而求令之行，不可得也。法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也。故有爲枉法，有爲毁令，此聖君之所以自禁也。故貴不能威，富不能禄，賤不能事，近不能親，美不能淫也。植固而不動，竒邪乃恐，竒革而邪化，令往而民移。故聖君失度量，置儀法，如天地之堅，如列星之固，如日月之明，如四時之信然，故令往而民從之。而失君則不然，法立而還廢之，令出而後反之，枉法而從私，毀令而不全，是貴能威之，富能禄之，賤能事之，近能親之，美能淫之也。此五者不禁於身，是以羣臣百姓，人挾其私而幸其主。彼幸而得之，則主日侵；彼幸而不得，則怨日産。夫日侵而産怨，此失君之所愼也。

凡爲主而不得用其法，不能其意，顧臣而行，離法而聽貴臣，此所謂貴而威之也。富人用金王事主而來焉，主離法而聽之，此所謂富而禄之也。賤人以服約卑敬悲色告愬其主，主因離法而聽之，所謂賤而事之也。近者以偪近親愛有求其主，主因離法而聽之，此所謂近而親之也。美者以巧言令色請其主，主因離法而聽之，此所謂美而淫之也。治丗則不然，不知親䟽逺近、貴賤美惡，以度量斷之，其殺戮人者不怨也，其賞賜人不德也。以法制行之，如天地之無私也。是以官無私論，士無私議，民無私說，皆虚其匈以聽其上。上以公正論，以法制斷，故任天下而不重也。今亂君則不然，有私視也，故有不見也；有私聽也，故有不聞也；有私慮也，故有不知也。夫私者，壅蔽失位之道也。上舎公法而聽私說，故羣臣百姓皆設私立方以敎於國，羣黨比周以立其私，請謁任舉以亂公法，人用其心以幸於上，上無度量以禁之，是以私說日益而公法日損，國之不治，從此産矣。

夫君臣者，天地之位也；民者，衆物之象也。各立其所職，以待君令，羣臣百姓安得各用其心而立私乎？故遵主令而行之，雖有傷敗無罰；非主令而行之，雖有功利罪死。然故下之事上也，如響之應聲也；臣之事主也，如影之從形也。故上令而下應，主行而臣從，此治之道也。夫非主令而行，有功利因賞之，是敎妄舉也。主令而行之，有傷敗而罰之，是使民慮利害而離法也。羣臣百姓，人慮利害，而以其私心舉措，則法制毀而令不行矣。