習鑿齒

習鑿齒

字彦威，襄陽人也。宗族富盛，世爲鄉豪。鑿齒少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荆州刺史桓温辟爲從事，江夏相袁喬深器之，數稱其才於温，轉西曹主簿，親遇隆密。時温有大志，追蜀人知天文者至，夜執手問國家祚運修短，答云：“世祀方永。”温疑其難言，乃餙辭云：“如君言，豈獨吾福，乃蒼生之幸。然今日之語自可令盡，必有小小厄運，亦宜說之。”星人曰：“太㣲、紫㣲、文昌三宫氣候如此，決無憂虞，至五十年外不論耳。”温不悅，乃止。異日，送絹一疋、錢五千文以與之。星人乃馳詣鑿齒曰：“家在益州，被命逺下，今受旨自裁，無由致其骸骨。緣君仁厚，乞爲摽碣棺木耳。”鑿齒問其故，星人曰：“賜絹一疋，令僕自裁；惠錢五千，以買棺耳。”鑿齒曰：“君幾誤死。君甞聞千知星宿有不覆之義乎？乎此以絹戯君，以錢供道中資，是聽君去耳。”星人大喜，明便詣温别。温問去意，以鑿齒言答。温笑曰：“鑿齒憂君誤死，君定是誤活。然徒三十年看儒書，不如一詣習主簿。”累遷别駕。温出征伐，鑿齒或從或守，所在任職，每處機要，莅事有績。善尺牘論議，温甚器遇之。時清談文章之士韓伯、伏滔等並相友善，後使至京師，簡文亦雅重焉。旣還，温問：“相王何似？”答曰：“生年所未見。”以此大忤温旨，左遷户曹參軍。時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荆州，與鑿齒初相見。道安曰：“彌天釋道安。”鑿齒曰：“四海習鑿齒。”時人以爲佳對。

初，鑿齒與其二舅羅崇、羅友俱爲州從事，及遷别駕，以坐越舅右，屢經陳請。温後激怒既盛，乃超拔其二舅，相繼爲襄陽都督，出鑿齒爲滎陽太守。温弟祕亦有才氣，素與鑿齒相親善。鑿齒旣罷郡歸，與祕書曰：吾以去五月三日來達襄陽，觸目悲感，畧無懽情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想卧龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目檀溪，念崔徐之友；肆睇魚梁，追二德之逺。未甞不徘徊移日，惆悵極多，撫乗躊躇，慨爾而泣。曰若乃魏武之所置酒，孫堅之所隕斃，裴杜之故居，繁王之舊宅，遺事猶存，星列滿目，璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！

夫芬芳起於椒蘭，清響生乎琳琅，命世而作佐者，必垂可大之餘風；高尚而邁德者，必有明勝之遺事。若向八君子者，千載猶使義想其爲人，況相去之不逺乎！彼一時也，此一時也，焉知今日之才不如疇辰，百年之後，吾與足下不並爲景升乎！其風期俊邁如此。

是時温覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起漢光武，終於晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室爲正，魏武雖受漢禪晉，尚爲簒逆，至文帝平蜀，乃爲漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而爲禪受，明天心不可以勢力强也。凡五十四卷。後以脚疾，遂廢於里巷。

及襄陽陷於符堅，堅素聞其名，與道安俱輿而致焉。旣見與語，大悅之，賜遺甚厚。又以其蹇疾，與諸鎭書：“昔晉氏平吳，利在二陸，今破漢南，獲士裁一人有半耳。”俄以疾歸襄陽。尋而襄鄧反正，朝廷欲徵鑿齒，使典國史，會卒不果。臨終上疏曰：臣每謂皇晉宜越魏繼漢，不應以魏後爲三恪。而身㣲官卑，無由上達，懷抱愚情，三十餘年。今沉淪重疾，性命難保，遂甞懷此，當與之朽爛，區區之情，切所悼惜。謹力疾著論一篇，寫上如左。願陛下考尋古義，求經常之表，超然逺覽，不以臣㣲賤廢其所言。論曰：或問：“魏武帝功蓋中夏，文帝受禪於漢，而吾子謂漢終有晉，豈實理乎？且魏之見廢，晉道亦病，晉之臣子寧可以同此言哉？”答曰：“此乃所以尊晉也。但絶節赴曲，非常耳所悲，見殊心異，雖奇莫察。請爲子言焉。昔漢氏失御，九州殘隔，三國乗間，鼎跱數世，干戈日尋，流血百載，雖各有偏平，而其實亂也。宣皇帝勢逼當年，力制魏氏，蠖屈從時，遂覊戎役。晦明掩耀，龍潜下位，俛首重足，鞠躬屏息，道有不容之難，躬蹈履霜之險，可謂危矣。魏武旣亡，大難獲免，始南擒孟達，東蕩海隅，西抑勁蜀，旋撫諸夏，摧吳人入侵之鋒，埽曹爽見忌之黨，植靈根以跨中嶽，樹羣才以翼子弟，命世之志旣恢，非常之業亦固。景文繼之，靈武冠世，尅伐貳違，以定厥庸，席卷梁益，奄征西極，功格皇天，勲侔古烈，豐規顯祚，故以灼如也。至於武皇，遂并彊吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢，除三國之大害，靜漢末之交爭，開九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。而推魏繼漢，以晉承魏，比義唐虞，自託純臣，豈不惜哉！今若以魏有代王之德，則其道不足；有靜亂之功，則孫劉鼎立。道不足則不可謂制當年，當年不制於魏，則魏未曾爲天下之主；王道不足於曹，則曹未始爲一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平區夏，鞭撻華戎，專緫六合，猶不見序於帝王，淪没於戰國，何況暫制數州之人，威行境內而已，便可推爲一代者乎？若以晉甞事魏，懼傷皇徳，拘惜禪名，謂不可割，則惑之甚者也。何者？隗囂據隴，公孫帝蜀，蜀隴之人雖服其役，取之大義，於彼何有？且吳楚僣號，周室未亡，子文、延陵不見貶絶。宣皇帝官魏，逼於性命，舉非擇木，何虧德美？禪代之義，不同堯舜，校實定名，必彰於後。人各有心，事胡可掩？定空虛之魏以屈於己，孰若杖義而以貶魏哉？夫命世之人正情遇物，假之際會，必兼義勇。宣皇祖考立功於漢，世篤爾勞，思報亦深。魏武超越，志在傾主，德不素積，義險氷薄，宣帝與之，情將何重？雖形屈當年，意申百世，降心全己，憤慨於下。非道服北面，有純臣之節，畢命曹氏，忘濟世之功者也。夫成業者係於所爲，不係所藉；立功者言其所濟，不言所起。是故漢高禀命於懷王，劉氏乗斃於亡秦，超二僞以逺嗣，不論近而計功；考五德於帝典，不疑道於力政。季無承楚之號，漢有繼周之業，取之旣美，而己德亦重故也。凡天下事有可借喻於古以曉於今，定之徃昔而足爲來證者。當陽秋之時，吳楚二國皆僣號之王也。若使楚莊推鄢郢以尊有徳，闔閭舉三江以奉命世，命世之君，有德之主或藉之以應天，或撫之而光宅，彼必自係於周室，不推吳楚以爲代明矣。况積勲累功，靜亂寧衆，數之所錄，眾之所與，不資於燕噲之授，不頼於因藉之力，長轡廟堂，吳蜀兩斃，運奇二紀而乎平定天下，服魏武之所不能臣，蕩累葉之所不能除者哉！自漢末鼎沸五六十年，吳魏犯順而强，蜀人杖正而弱，三家不能相一，萬姓曠而無主。夫有定天下之大功，爲天下之所推，孰如見推於闇人，受尊於㣲弱，配天而爲帝，方駕於三代，豈比俛首於曹氏，側足於不正，即情而恒實，取之而無慙，何與詭事而託僞，開亂於將來者乎？是故故舊之恩可封魏後，三恪之數不宜見列。以晉承漢，功實顯然，正名當事，情體亦厭。又何爲虛尊不正之魏而虧我道於大通哉？昔周人詠祖宗之德，追述翦商之功；仲尼明大孝之道，高稱配天之義。然后稷勤於所職，聿來未以翦商，異於司馬氏仕乎曹族，三祖之寓於魏世矣。且夫魏自君之道不正，則三祖臣魏之義未盡。義未盡故假塗以運高畧；道不正則君臣之節有殊。然則弘道不以輔魏而無逆取之嫌，高拱不勞汗馬而有靜亂之功者，蓋勲足以王四海，義可以登大位。雖我德慙於有周，而彼道異於殷商故也。今子不疑共工之不得列於帝王，不嫌漢之係周而不係秦，何至於一魏猶疑滯而不化哉？夫欲尊其君而不知推之於堯舜之道，欲重其國而反厝之於不勝之地，豈君子之高義？若猶未悟，請於是止矣。”子辟强，才學有父風，位至驃騎從事中郎。