寶臺經藏願文隋煬帝

寶臺經藏願文隋煬帝

菩薩戒弟子楊廣和南：仰惟如來應世，聲教被物，慇懃㣲密，結集法藏。帝釋輪王既被付囑，菩薩聲聞得揚大化，度脱無量，以迄于今。至尊拯溺，百王混一，四海平陳之日，道俗無虧。而東南愚民，餘熸相煽，爰受廟略，重清海濵，役不勞師，以時寧。復深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠，是以逺命衆軍，隨方收聚，未及朞月，輕舟總至。乃命學司，依名次録，幷延道場。義府覃思，澄明所由，用意推比，多得。本?莊嚴修葺，其舊惟新。寶臺四藏，將十萬軸。因發弘誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。頻屬朝覲，著功始畢。今止寶臺正藏，親躬受持。其次藏已下，則慧日法靈道場，日嚴弘善靈刹。此外京都寺塔，諸方精舍，而梵宫互有小大，僧徒亦各衆寡，並隨經部多少，斟酌分付。授者既其懇至，受者亦宜殷重。長存法本，逺布逹摩。必欲傳文來入寺寫，勿使零落兩失。無作。前佛後佛，諒同金口，即教當教，寧殊玉牒。須彌山上，衆聖共持；金剛海底，天龍盡䕶，散在閻浮，亦復如是。追念繕寫之者，厥誠至隆，心手勤到，何量功徳？捨撤淨財，豈可稱計？所資甘雨，用沃焦芽。能生諸佛，本是般若，人能弘法，非道弘人。恕已深恩，即是自爲。今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固。自行化他，備在經律，顧循菲識，誠媿通方，因果相推，何殊眼見？豈不知獨善且最勝，無爲第一樂，内典法奥，自關衆僧，何事區區，横相負荷？但慶憑宿植，生長王宫，謁陛趨庭，朂存逺大，出受藩寄，每用祗兢，非唯禮樂政刑，一遵成㫖，而舟航運出，彌奉弗墜。無容棄稷禼而同園綺，變菩薩而作聲聞。越用乖方，既其不可，篤信受付，?敢當仁？然五種法師，俱得六根清淨，而如説修行，涅槃最近。徒守經律，不依佛戒，口便説空，心滯於有。無上醫王隨病逗藥，開乳含酥，爲方既異，甜冷苦?，取療亦殊。譬前後敎門，别赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總㑹津梁，無不入道。猶如問孝問仁，孔酬雖别；治身治國，老意無乖。殊途同歸，一致百慮，内外相融，義同泯合。何處有學毗曇而不成聖，執黎耶即能悟眞？師子嚴鎧，反貽毁於蠃目，象足至底，翻取誚於蜂房。心同劒㦸，諍踰水火，經意論意，都不如斯。通經通論，何因若此？恐施甘露，更成毒藥，儻均味海，則致醍醐。聖御紺寶天飛，金輪雲動，納萬善於仁壽，總一乗於普㑹，開發含識，濟度羣生。今所傳經，遍于宇内，衆聖濳力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順弘誓於無窮，平等坦然，通遣唱白，逹識體之念隨喜也。