爲人者天第四十一

爲人者天第四十一

爲生不能爲人。爲人者天也。人之人本於天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數而成，人之血氣，化天志而仁，人之德行，化天理而義。人之好惡，化天之暖清。人之喜怒，化天之寒暑，人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。喜，春之答也；怒，秋之答也；樂，夏之答也；哀，冬之答也。天之副在乎人，人之情性有由天者矣，故曰受由天之號也。爲人主也，道莫明省身之天，如天出之也。使其出也，答天之出四時而必忠，其受也，則堯舜之治無以加。是可生可殺，而不可使爲亂。故曰：非道不行，非法不言。此之謂也。

傳曰：惟天子受命於天，天下受命於天子，一國則受命於君。君命順，則民有順命，君命逆，則民有逆命。故曰：一人有慶，萬民頼之。此之謂也。

傳曰：政有三端：父子不親，則致其愛慈；大臣不和，則敬順其禮；百姓不安，則力其孝弟。孝弟者，所以安百姓也。力者，勉行之身以化之。天地之數，不能獨以寒暑成歲，必有春夏秋冬。聖人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。故曰：先之以博愛，敎以仁也。難得者，君子不貴，教以義也。雖天子，必有尊也，教以孝也。必有先也，敎以弟也。此威勢之不足獨恃，而教化之功不大乎？

傳曰：天生之，地載之，聖人教之。君者，民之心也，民者，君之體也。心之所好，體必安之；君之所好，民必從之。故君民者，貴孝弟而好禮義，重仁廉而輕財利，躬親職此於上，而萬民聽，生善於下矣。故曰：先王見敎之可以化民也，此之謂也。