妙喜曰瞌?漢

妙喜曰瞌?漢

玄沙和尚示衆云：佛道閒曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可昇沈。建立乖眞，非屬造化。動則起生?之本，靜則醉昬沈之鄉。動靜?泯，?落空亡。動靜??，顢頇佛性。?須對塵對境，如枯木寒?，臨時應用，不失其宜。鏡炤諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無皷嚮，皷中無鐘聲。鐘皷不相交，句句無前後。如?士展臂，不借他力。師子㳺行，豈求伴侣。九霄絕翳，何在穿通。一?光明，未曾昬昧。若到者裏，體寂寂，常的的，口赫㷔無邊，□覺空中不動。?吞爍乾□□□□夫佛出世無出入，名相無體。道本如如，法爾天眞。不同修證，只要虚閒。不昧作用，不渉塵泥。箇中纎毫道不盡，?爲魔王眷屬。句□後是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕。生?□似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無?，觸波瀾而不散。猶是生?岸頭事。道人行履處，如火消氷，終不?成氷。箭既離絃，無?囘?。所以牢籠不肯住，呼喚不囘頭。古聖不安排，至?無處所。若到者裏，歩歩登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺?迷㫖。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。?得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麽現前，更?何事？没棲泊處，離去來?。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來眞淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。?時人不吾箇中道理，妄自渉事渉塵，處處?著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實，便擬凝心歛?，攝事歸空，閉目藏睛，終有?起，旋旋破除。細想纔生，?便遏捺。如此見解，?是落空亡底外道，魂不散底?人。㝠㝠漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自□□裏。分别則不然，也不是隈門傍戸，□□前不□量，不渉文墨，本絕塵境，本無位□箇?，竟無踪跡。眞如凢聖，地獄天堂，□是療狂子之虚空，尚無攺變，大道豈有昇沉？悟則縱横不離本，若到者裏，凢也無立處。若向句中作意，則没溺殺學人。若向外馳，□落魔界。如如向上，没可安排。恰似㷔鑪，不藏蚊蚋。?理本來平坦，何用剗除？動轉揚眉，是眞解脫。道不强爲意度，建立乖眞。若到者裏，纎毫不受，措意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！□山和尚示衆云：夫道人之心，質?無僞，無背無靣，詐妄心行。一切時中，視聽?常，更無委曲，亦不閉?塞耳，但情不附物。?得從上諸聖，只是說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想?之事，譬如秋水澄渟，淸淨無爲，澹泞無礙。喚佗作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？曰：若眞悟得本，佗自知時，修與不修，是兩頭語。如?初心，雖從緣得一?，頓悟自理，猶有無始曠刧?氣，未能頓淨。須敎渠淨除，現?流識。?是修也，不道别有法敎渠修行趣向。從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居或地。縱有百千妙□揚，當時此乃得坐披衣，自解作□□□際理地不受法。若七?，則凢聖情盡，體露眞堂，理事不二。?如如作小潦和尚問馬祖：如何是西來的的意？祖乃當胸蹋倒。師大悟，起來撫掌，呵呵大笑云：也大竒，也大竒，百千三昧無量□。向一毛頭上，一時識得根源。云乃作禮而退。師後告衆云：自從一?馬師蹋，?至如?笑不休。蔣山泉和尚云：忽然瞥地，更是好笑。雲峯和尚云：?州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，?堂前與汝相見了也。保福問鵝湖：?堂前、?州亭、烏石嶺，甚麽處相見？鵝湖驟歩歸方。?□堂示衆云：遮一炷香，本分爲三聖師兄。□爲我太孤，便合?嗣大覺。大覺爲我太賖，我於三聖處會得賔主句。若不遇大覺師兄，洎合誤?我平生。我在大覺，?奉見得臨濟先師在黃檗處?棒底道理。此一炷香，供養我臨濟先師。僧問：多子塔前，共談何事？曰：一人傳虚，萬人傳實。香嚴和尚在百?會裏，性識?敏，?禪不得。百?遷□□到潙山，山問：我聞汝在百?先師處問答百，此是□□□□生死