三代因革論一

三代因革論一

聖人治天下，非操削而爲?也，求其罫之方而已，必將有以合乎人情之所宜。是故中制者，聖人之法也。其不滿乎中制與越乎中制之外者，于人情苟不至甚不便，聖人必不違之，此三代之道也。夫五霸，㪅三王者也；七雄，㪅五霸者也。秦兼四海，一切皆埽除之，又㪅七雄者也。漢興百餘年之後，始講求先王之遺意，蓋不見前古之盛六百餘年矣，朝野上下，大綱細目，久已無存，遺老故舊亦無有能傳道者。諸儒博士於焚棄殘剝之餘，搜拾竈觚蠧簡，推原故事，其得之也艱，故其信之也篤。書之言止一隅，必推之千百隅而以爲皆然；書之言止一端，必推之千百瑞而以爲不可不然。嗚呼，何其愚也！夫禮樂刑政，皆世異者也。禮樂之微，非百姓所能窺也。且行之於天子諸侯者，十而五六，行之於大夫士者，十而三四，其在野者略焉而巳。是故聖人之制作也，則自斷之。刑者，情之百易者也，書之策不可盡也。是故與諸侯大夫士斷之。政者，治亂之紀，上與下之統也，是故與諸侯大夫士百姓共斷之。夫所謂共斷之者，何也？曰：中制者，聖人之法也。其不滿乎中制與越乎中制之外者，于人情不至甚不便，聖人必不違之是也。吾故詳論之，求王政之端，而究其同異，以破諸儒博士之說，庶聖人治天下之道，可無惑焉。