孔叢子卷第二

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2023-12-06 00:20

孔叢子卷第二

刑論第四

仲問古之刑教與今之刑教。孔子曰:古之刑省,今之刑繁。其爲教,古有禮然後有刑,是以刑省;今無禮以教,而齊之以刑,刑是以繁。書曰:伯夷降典,折民維刑。謂下禮以教之,然後維以刑折之也。夫無禮則民無耻,而正之以刑,故民苟免。孔子適衞,衞将軍文子問曰:吾聞魯公父氏不䏻聴獄,信乎?孔子答曰:不知其不能也。夫公父氏之聴獄,有罪者懼,無罪者恥。文子曰:有罪者懼,是聴之察刑之當也。無罪者恥,何乎?孔子曰:齊之以禮,則民恥矣;刑以止刑,則民懼矣。文子曰:今齊之以刑,刑猶弗勝,何禮之齊?孔子曰:以禮齊民,譬之於御,則轡也;以刑齊民,譬之於御,則鞭也。執轡扵此而動扵彼,御之良也;無轡而用䇿,則馬失道矣。文子曰:以御言之,右手執轡,左手運䇿,不亦速乎?若徒轡無䇿,馬何懼哉?孔子曰:吾聞古之善御者,執轡如組,两?如舞,非䇿之?也。是以先王盛於禮而薄於刑,故民從命;今也廢禮而尚刑,故民彌暴。文子曰:呉越之俗,無禮而亦治,何也?孔子曰:夫呉越之俗,男女無别,同川而浴,民䡖相犯,故其刑重而不勝,由無禮也。中國之教,爲外内以别男女,異噐服以殊等?,故其民篤而法,其刑䡖而勝,由有禮也。

孔子曰:民之所以生者,衣食也。上不教民,民匱其生,飢寒切扵身而不爲非者,寡矣。故古之於盗,惡之而不殺也。今不先其教而一殺之,是以罰行而善不反,刑張而罪不省。夫赤子知慕其父,毋由審故也。况乎爲政,興其賢者,而廢其不賢,以化民乎。知審此二者,則上盗先息。

書曰:兹殷罰有倫。子張問曰:何謂也?孔子曰:不失其理之謂也。今諸侯不同徳,毎君異法,折獄無倫,以意爲限,是故知法之難也。子張曰:古之知法者,與今之知法者異乎?孔子曰:古之知法者䏻逺獄,今之知法者,不失有罪。不失有罪,其於恕寡矣。能逺於獄,其於防深矣。寡恕近乎濫,防深治乎本。書曰:維敬五刑,以成三徳。言敬刑所以爲徳矣。

書曰:非從維從。孔子曰:君子之扵人也,有不語也,無不聴也,况聴訟乎,必盡其辭矣。夫聴訟者,或從其情,或從其辭,辭不可從,必断以情。書曰:人有小罪,非眚,乃惟終,自作不典,式爾有厥罪小,乃不可不殺。乃有大罪非終,乃惟眚災,適爾旣道極厥辜,時乃不可殺。曽子問聴獄之術,孔子曰:其大法也三焉,治必以寛,寛之之術歸於察,察之之術歸於義,是故聴而不寛,是亂也;寛而不察,是慢也;察而不中義,是?也。?則民怨。故善聴者,聴不越辭,辭不越情,情不越義。書曰:上下比罰,亡僣亂辭。

書曰:哀敬折獄。仲問曰:何謂也?孔子曰:古之聴訟者,察貧賤,哀孤獨,及鰥寡老弱不肖而無告者。?得其情,必哀矜之。死者不可生,断者不可屬。若老而刑之謂之悖,弱而刑之謂之克,不赦過謂之逆,率過以小罪謂之抧。故宥過赦小罪,老弱不受刑,先王之道也。書曰:大辟疑赦。又曰:與其殺不辜,寕失不經。

書曰:若保赤子。子張問曰:聴訟可以若此乎?孔子曰:可哉!古之聴訟者,惡其意,不惡其人,求所以生之。不得其所以生,乃刑之。君必與衆共焉,愛民而重弃之也。今之聴訟者,不惡其意,而惡其人,求所以殺,是反古之道也。

孟氏之臣叛,武伯問孔子曰:如之何?答曰:臣人而叛,天下所不容也。其将自反,子姑待之。三旬,果自歸孟氏。武伯将執之,訪扵夫子。夫子曰:無也。子之於臣,禮意不至,是以去子。今其自反,罪以反除,又何執焉?子脩禮以待之,則臣去,子将安徃?武伯乃止。

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