廣原芝

廣原芝

金華陳如圭甫，塟其母于蘭谿豹山之明年，墓下産芝一莖，其色赤而紫，其高可尺許，其盖輪囷五重，與今畫家所繪紅女所繡金銀玉石器皿所追?者絶相似，而光彩燁然過之。如圭甫自以爲得天瑞焉，采而藏諸家，且十餘年矣，其生色猶津津然也。長山胡先生過而見之，知其為禎祥無疑也，乃爲作原芝，而如圭甫顧以未得余言，爲慊而請焉。按易、書、春秋皆不言芝。詩三百篇，於草木之名最悉，亦無有所謂芝者。尓雅釋草曰：菌芝。芝之名始見于此。楚屈原作九歌，其山鬼章曰：采三秀，?山間。王逸注：三秀者，芝草也。他如抱朴子所載，有叅成、木渠、建寔等名。叚成式酉陽雜爼所載，又有夜光、隱辰、鳳腦、白符、威徳等名，則芝之?盖非一矣。漢四皓采芝于啇山，歌曰：燁燁紫芝，可以療飢。稽諸本草，芝有青赤黄白黒紫六色，而歌獨以紫爲言，豈紫者獨可服食與？然當時但取以療飢耳，初未甞以為瑞也。武帝元封中，甘泉齋房生芝九莖，帝爲下詔赦天下，既又作芝房之歌，以薦于郊廟，則始以爲瑞矣。自是後世有天下者，莫不祖而効焉。於是有瑶光得則元芝出。王者仁德，尊有道，親耆老，則有是應之説興矣。則以之爲瑞，豈一日哉。抑柳宗元嘗云：槁壤猶能蒸出芝菌。則芝與菌本一而已。大抵無有根苗，初無播種，不假培植，不資灌溉，皆非人力所?，而出於薰蒸。但太和所蒸則爲芝，隂濕所蒸則爲菌。菌常有而芝不常有，不常有而間有焉，則謂之瑞可也。出于國都，若甘泉、函德，定禮、大同、壽昌之所産，是爲有國之瑞。生于民間，若李興祖墓、趙清獻?廬、李清恵家廟、陳時舉齋閣，與夫近代吳全節?室之所産，則謂之家之瑞可也。今藏于如圭甫之家者，果?古何等芝，則不敢臆决，而其色與本草所言固無異，不謂之瑞可乎？善言天者，必有徵于人。是芝之産也，不于其家而于其墓，則謂之孝感所?也亦可。余雖未獲快覩，長山先生豈欺我哉？又奚必目其竒形詭狀，始信其爲禎祥也。作廣原芝。