黄石公素書

黄石公素書

五者一體章第一

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

夫有道者必有德。德者必懷仁。既懷其仁，必行其義。故有道、德、仁、義之君，必以禮下於人。是以道、德、仁、義、禮五者，闕一不可也。

道者，人之所蹈，使萬物各得不失其由。

君不違民利，使民遂成其性，為之道理。

德者，人之所得，使人各得其所欲。

為君之道，處其厚，不處其薄，法於天道，不言而信。

仁者，人之所親。

為人君親萬姓皆如赤子，使民仰之如慈親，故云人之所親。

有慈惠惻隱之心，以遂其生成。

慈者，常念萬物、恐失其所謂之慈。惠者，賜也，與也，重人之才而與方便、各得其所謂之惠。惻隱者，能憫惻于微細，憂及于人，常念之如赤子也。

義者，人之所宜，賞善罰惡，以成功立事。

懲姧勸善、濟弱扶危謂之義。賞善者，不以私嫌而廢功。罰惡者，不以親戚而免誅。然後可以成功立事也。

禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫為人君之長，晝夜恭勤于禮節，乃能化被于人倫，令尊卑有序，使非法不行，謂之傳教。詩云：人而無禮，胡不遄死。

夫欲爲人之本，不可無一焉。故賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數。

能審乎盛衰者，謂之賢人。君有道即就，明其盛也，君無道即隱，明乎衰也。通乎成敗者，君有道能匡君之美，君無道終不同其醜而故為惡也。雖居敗世而不亡身，故云通。

審乎理亂之勢，達乎去就之理。

君有道則理，可就而成之；君無道則亂，可捨而去之。故曰去就之理也。

故潜居抱道，以待其時。

潜者，隱也。賢人君子混于世，非遇明君而不顯其道。故曰待其時也。

若時至而行，則能極人臣之位。

君臣道合，能建立事功、華夷歸德，自然位極人臣。若非道而處，雖得之，不久也。

得機而動，則能成絶世之功。

機者，謀也。夫人藏機于心，如弩之有關也，若審其物而發，則物無不中。乘其時而動，即物無不成。故弩不可虚發，機不可亂施。弩虚發即狂，機亂施即敗。惟得時而動，得機而發，則如神而成功也。

如其不遇，没身而已。

没者，隱也。言君臣道不相合，不可以賛，則隱之于世。身不可妄仕；身不仕，無禍及也。

是以其道足高而名垂于後世，謂之聖人。

言行此道者皆履于高貴，名播後代，是以謂之聖人。