聖主親詣太學頌

聖主親詣太學頌

聞二帝三王所以陰隲下民，而使各得其恆性者，以能兼立乎君師之極也。有虞敎胄，直温寬栗，帝親命之。在周文武之興，辟雍鐘鼓，並見於雅歌。詩人推原，以爲東西南北無思不服，實由於此。古者天子視學，大昕鼓徵，興秩節以事先師，而春秋?不帥敎者，亦親涖焉。蓋以至尊而盡禮於先師，所以見尊德樂道之誠。以一士之不帥敎，而天子乃親聽之，所以使震動恪恭而不苟以自棄也。我

皇上涖政之初，卽

詔崇至聖先師祖考五世並加王爵，以三月朔日躬臨太學，

特諭大小諸司，凡公牒祝辭，並稱詣學，不得言?。釋菜禮成，乃

御經筵，宣

恩旨。越日，復頒

聖訓，誨誘諄諄，庶官庶士，靡不感勵。竊惟天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非敎也。我

皇上至敬至誠，凡

郊廟典祀，必

躬親薦饗，終日乾乾，皆所以敎羣士，使知持身守道之則也。秉決庶政，日昃不遑，宵旰餘閒，猶披文史，皆所以敎羣士，使知治業赴功之準也。激濁揚淸，閉邪襃正，使有司絕苞苴之徑，諸生杜干謁之私。又所以敎羣士，使出入於太學者，必思無愧於孔子之門牆也。蓋皇上常以身敎，而董之以實政，誠兼盡乎作君作師之道。而揆之虞廷之敎胄，周室之作人，有若合符契者，豈特躬親釋奠，合樂稽經，爲臨雍盛典與？昧學少文，不足以敷揚閎休，然葵藿之微，不能不向太陽而傾心者，物性之自然也。敬撰頌言，用附於巷舞衢歌之末云爾。其辭曰：惟天牖民，建極有常，作君與師，人紀是張。煌煌璧雍，四方之綱。

天子照臨，人文其昌。　五帝建德，成均是崇。三王之化，於論鼓鐘。我

皇敬學，表正自躬。先聖後聖，其揆則同。　九有乂安，萬官承則。政敎旣行，典文可式。率民以耕，南郊之耤。範士以禮，澤宮是卽。　優崇先聖，王及高曾。視學曰詣，義以正名。乃

親釋奠，典禮攸行。乃布經筵，大義是宏。　明新共貫，治平馴致。聖有微言，

皇成至治。精一執中，心傳無二。

皇實操此，以制萬事。　禮樂政?，罔非至敎。况睹天顏，近光有耀。襃嘉儒先，是崇是報。廣開賢路，是來是勞。　宮縣具奏，雅聲洋洋。我

皇在中，顒顒卬卬。三階肅肅，圜橋蹌蹌，被此休烈，羣思奮揚。　干羽之舞，苗頑效誠。在泮獻馘，淮夷是懲。文德誕敷，武威益行。開我明堂，四荒畢庭。