十方道院雲堂記

十方道院雲堂記

我夙慕長生，甚欲創道院，中年後化為頑物，不?作神仙夢想，乃止。昔嘗謂自唐以来，若宫觀道院，若僧寺菴院並絶少，却多有真心出家之人。邇来仙佛之居，数倍多于三十年前，而率皆冨者蔽身，貧者?食焉。非真心出家，通身俗氣，厭罵貧者，安有真心供飬于人也？然則天下山水非不勝也，仙佛室廬非不多也，特未嘗多見有真心辦道者，又未嘗有真心盡情供飬于人之人。若無真心辦道，又豈知供飬凢人與供飬神仙，等無差别，則滿眼但見盡是神仙，更不見有世間凢人，或生分别心曰：此仙也，非凢也，非真道人，非真道院。曰：道院者何？道院與宫觀異，道院乃延待天下十方蓬頭髽角、跣足破衣、清净雲水道人，憇肩入靖之所。其来如風，其去如空，似非世間人，為流通大道而来耳。寔以曩刼上帝，憫世人䧟?于欲海中，不淂夀其天年，勅神仙以長生不死妙道流行卋間，擇有徳行之人而授之。道家之道正法也。謬師貪婪，誇衒竒特，千人萬説，自異為髙，至有魔法，恣説百千種穢䙝之事，誣汚大道，迷之賣之于少年冨貴之人，不顧上天有禁，死則罪在不赦。始者出塵濁，遂入道，既入道，反再入于塵濁，何其顛倒錯謬如此？以其夲無真心于出塵離俗也。胡不思大道乃自然清净之理，神仙乃出塵清浄之人，若不清浄，則徳行從何而生？縦是有功于人，不從真實慈悲清净心中流出，則不曰大徳行。若無大徳行，决無大脫洒，决不淂大成就。縦遇極妙真傳，使其無福，魔必壊之，决不淂結其聖胎。决不可身外求道，道不在于身外；决不可心外求道，道不在于心外。此心不真、不定，不純一、不空，?有想、有存，有意，有方所，有運用，有希望等事，盡是妄想，?有纎塵，即生魔業。于深定中，假有一切祥異，皆為魔勿喜、勿怖、勿視，當自然消滅，始契至妙。若以一妙散之衆妙，曰?牝，曰鈆汞，曰斤两，曰火候，曰結胎出胎等，有種種假名，各有種種竒說。苟悟以衆妙攝于一妙，一尚非一，衆曷為衆，咸泯之于自然之中，咸無衆名，咸具衆用。魏伯易云：委志歸虗，無證騐自推移。正此㫖也。以浮㳺而守于規中，抑其次焉。是故神仙之道無他，一自然之妙而已矣。必先絶其思慮。若渾忘于晝夜，静極于極静，極静于静極，自然其清浄，清浄其自然，自然?身心于空，空而不昧，自然藏乾坤于?，?而不漏，自然返夲還源，自然月滿精盛，自然當大造化一陽将動未動之?，我身中深深深極之根，自然出獻甚?甚妙，甚㣲甚真之先天陽精以為丹毋，自然通于任督湧泉，同時互相淫淫，??，沸?真?，捧擁丹母，升上降下，交貫周流，以大造化。大妙一身，自然媾孕于其中，自然凝而為長生不死純陽之寳。動其自然之動，而不動其自然之不動，則動者以無動而動。悠久綿宻，秋毫不差，自然成就于無終始之始終。其心不死，决不成道，以我自然聼其自然，純是真心，自然其然，不渉人私而㺯天?。此者誰也？誰其此也？萬偽皆壊，獨此不壊。一切皆真，萬象自靈，妙潜于至深，清徹于極圎。酩酊渾沌之髓，而常吹古馨；玲瓏金玉之體，而獨抱空堅。化其所化，化為至化。清風白雲，同一去来，出?。天無根而根于天，地無蔕而蔕于地，人無心而心于人。三者雖不同道，而同于道。道而同之，則與之同。逰于無何有之鄊。或焉神其無形之形而出，似乎聞太空有聲，大呌世人曰：汝等何為昏醉不醒邪。有欲應之者，已挟之出六合而去，寕有蹤迹，與世人見之，人也。世間道院，豈能延之，設造竒特華䴡道院過数百所，不如以一㸃真心，盡情供飬一切道人，盡力利益一切衆生。若以此為道院，始入神仙境界。敢以我夙誓真心，盡誠吐露向者所参道家精藴，冐禁破戒説而為文，平等供飬十方三世，一切神仙，一切道人、一切世人，願一一先以徳行為夲，仍以此道夀其自然清浄之天，終以此道同挟乎天地人，而同超于無無有有、有無無有之表，豈不了其無所了之了而了也邪？遂以此文曰：十方道院雲堂記，