○初不應

○初不應

不得以???，以打?打。若弑父母、兄弟、六親，不得加?。若國主爲他人弑者，亦不得加?。殺生?生，不順孝道，謂以?打??打，非謂應以德??也。發隱言：佛意止謂不當以?打，???打，非欲人更以恩德??打也。孔子答或人之問，意正如此。故知儒釋立敎，皆近人情，不矯枉過正，而使民難行也。大般若二十一經云：菩薩當?爭、?恚、駡詈，便自攺悔：我當?受一切衆生履踐，如橋鿄、如聾、如啞，云何以惡語?人？我不應壞是基深無上菩提。又般若五百二十經云：菩薩設被斫截手足身分，亦不應起?恚惡言。所以者何？我求無上菩提，爲㧞有情生?衆苦，令得安樂，何容於彼?爲惡事？正此意也。問：君親乃人世大倫，梵網號王臣共受，輕讐不?，理或無妨，坐視戴天，心胡安?？是則佛法行而人道廢，毘尼起而忠孝亡，亦何取於戒也？答：此有三義，具?經疏，叅合明之，其意自見：一者、經明孝義，二者、疏明漸義，三者、會經疏義。一、明孝者，?人?讐，豈不以子伸父恨，大孝斯稱？而不知殺生?生，不順孝道。孝既不順，安用?爲？所以者何？良繇天地以生物爲心，而父母乃有生之?。彼傷吾親之生，吾復傷彼親之生。殺一生，?一生。於我之生無益，於彼之生有損。生彌寡而殺彌衆，乖天地之和，傷化育之原。是焉得爲孝乎？二明漸者，?讐?禮法所開，而禮法非眞實之敎。葢是權爲近?，暫制頑民。所以者何？良繇實際理地，不見内身外身。眞如體中，何有能殺所殺？一味平懷，泯然自盡。安得無?起?，非殺成殺，太平而興戈㦸，平地而作波濤乎？三會經疏義者，按疏則槩標七衆爲名，似應同制。原經則止制出家菩薩，不禁臣民。經疏不同者，或甲本與乙本差殊，或豕亥與魯魚淆亂，又或大師權巧，故補經文。?恐熾然成風，??無盡。然而經文廣布，金口炳然。理合依憑，外䕶名敎。讐不應?，自屬出家。不說在家，頓忘君父。假使孔子而受菩薩戒，豈可討陳恒而便破毘尼？趙盾而與梵網流，安得不討賊而讃爲持律？通會經疏，要當以經文爲正耳。