張心友詩序

張心友詩序

余甞與友人言詩，詩不當以時代而論。宋元各有優長，豈宜溝而出諸於外，若異域然。卽唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理?如者，故當辯其眞與僞耳。徒以聲調之似而優之而劣之，楊子雲所言伏其几，襲其裳而稱仲尼者也。此固先民之論，非余臆說。聽者不察，因余之言，遂言宋優於唐。夫宋詩之隹，亦謂其能唐耳，非謂舍唐之外能自爲宋也。於是縉紳先生間謂余主張宋詩，噫亦?矣。

且唐詩之論，亦不能歸一。宋之長鋪廣引，盤摺生語，有若天設，號爲豫章宗?者，皆原於少陵，其時不以爲唐也。其所謂唐者，浮聲切響，以单字隻句計巧拙，然後謂之唐詩。故永嘉言唐詩廢久。近世學者已復稍趨於唐。滄浪論唐，雖歸宗李、杜，乃其禪喻，謂詩有别材，非?書也；詩有别趣，非?理也。亦是王、孟家數，於李、杜之海涵地負無與。至有明北地摹擬少陵之鋪寫縱放，以是爲唐，而永嘉之所謂唐者亡矣。是故永嘉之淸圓，謂之非唐不可。然必如是而後爲唐，則專固狹陋甚矣。豫章宗?之爲唐，浸滛於少陵，以極盛唐之變，雖有工力深淺之不同，而槩以宋詩抹摋之，可乎？張子心友好學深思，不以解褐爲䆒。竟余所論著，矻矻手抄不巳。李、杜、王、孟諸家文集，亦觀余批㸃，以得其指趣。其發之爲詩，超然簡獨，永絕塵粃，流連光景，極詩家聲色之致。天假之年，以文字爲詩，以才學爲詩，以議論爲詩，莫非唐音。今雖未竟其志，其氣?要自不凡，不能不爲之三歎也。