上主司李學士書

上主司李學士書

二月日，郷貢進士栁?再拜獻書于執事。夫世有君子小人，則有毁譽。毁譽茍不以其道，則君子小人是非不為當矣。大凡善与不善，各從其?而作也。毁之為道，不善者也；譽之為道，善者也。故君子為善也，多譽人；小人為不善也，多毁人。譽人者，楽人之有得；毁人者，楽人之有失。是以君子与小人相反焉，為行茍同于君子必譽之矣。既君子以譽之，則小人必毁之也。毁之也者何哉？以其性不合而氣使然也。為行苟同于小人，則小人必不毁之矣。既小人不毁之，則君子不為譽也。君子之不為譽者，以其合于小人，而善不可見于時也。盖君子之譽者，必為善之徒也；小人之不毁者，必為不善之徒也。是以大君子不納小人之毁于人者，以此章明其善與不善。且君子譽人之善，小人必為之随而毁者，盖于古即以嫉其道，于今即以爭其名，是以古今不能無毁于善者也。若君子之下世，無其小人，即譽之下，毀㡬乎息矣。有天地来，未見独有君子而絶無其小人也。嗚呼，将奈斯者乎。必若小人未能世無之，即有譽者，或為其毁而致失也，君子不可不慮于心矣。?之于今，正在此之憂惧中耳。自去年秋應舉在京師間，士大夫或以?文見譽者多矣。度明公之所亦甚知也。是以小子行事之間，不復列于此書者，以開所納文中有東郊野夫及?亡先生二傳，可以觀而審之。為人也，譽之声，從来既有矣，毁之者果不能無之也。窃聴近日囂囂成風，興謗之徒，十或一二。譽?者斯旣君子，毁開者斯必小人，度明公必不以小人之毁而易君子之譽?也。然自有礼部歳貢士来，??群進于有司也，有材者必有譽，有譽者必有成，既而材斯異，譽斯至，成斯見，未有一人能免其小人之羣毁也，故明公之所深察者也。開之大王父唐光化中，趙公司貢士也。寔来應舉。趙将以牓末䖏之。遽有移書于趙公。始得一書。乃遷其名而進一䓁。以至于前後得牓書二十六通。趙公每得一書。而必一進名。是?也。趙下二十七人。故我先君名止于苐二茍。是時書未止于二十六人之毁也。即必冠乎首矣。我先君後果作相于唐，而有力扶大難之美䧟乎身，而君子到于今称之，貴趙公特逹之能如是也。開雖不敢望踵于先人，而明公豈肯使趙專羙也。况古聖賢人，未有不為小人之毁者。在周則周公有流言之謗，在魯則孔子有桓魋之毁，在齊則孟軻有臧倉之訾，在漢則楊雄有投閣之禍。開之道學，聖賢人而然，未臻其極。若其取于小人之毁也，不能免聖賢人之有矣。在開思之，復甚于古聖賢人之得毁也。且周、孔、楊、孟之徒，致其小人之毁也，止以其道耳。開之于今，兼以其名，是以甚于古聖賢人也，明公得不念之㢤？苟明公不以二三小人之毁而移聼于開，即開之名出于明公門下也。萬萬敢自賀曰：必矣。開再拜。