戒士子文
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· 2023-12-08
戒士子文
聰明正直而依人,寧無所擇,寬厚忠信而好義,是用相仍。故憑有感之精,衷曲示無聲之教化,咨爾有衆,聽予格言。蓋聞富貴在天,得失有命,知之者,安於自然,而罔或控吿,昧之者,貪於必得,而有所祈求。或謂精神交而夢寐通或謂祭祀豐而神祗格,宫殿樓觀,務碧瓦之翬飛,陛戟巖廊,誇朱欄之雕翠,從兹末務,失其本眞。不知進退,存亡係彼三班四屬,行藏用捨,考慈五部六臺,既有司存,豈容計取,然不可一拘於前定,天不可再昧於進修,故修身厲行者,未或降之百祥,反道敗德者,神亦奪其五福,理所著者,人弗知之,是故運數冥符,而反受其殃,灾星顯照,而或蒙其吉,造化以之倚伏,神明由是乘除。凡厥儒流,恭行教法,汝等毋欺天遠,毋謂神幽,毋言暗室可欺,毋道明庭可畏毋凌孤寡,毋悔老成毋取不義之財,毋淫非己之色,毋厚結他人而親戚歧路,毋義交異姓而兄弟䦧墻,毋恃己長,毋攻人短,毋傲逸樂,毋縱遊畋,毋負才名,毋挾官貴,毋厚仙釋而薄於父母,毋敬鬼神而慢於師資。苟有負於吾言,端不逃於天憲,故平生俊彦者,屢困於場屋,一旦精明者,遽登於鄉書,皆有寅縁固非造次,世之腹誹心謗者,往往得以藉口,人之面譽背毁者,攸攸姑以欺親,彼司文衡而豈得以私,此權禄籍,而故先有取,濟濟多士,天其或者臨之,巍巍成功,吾則是之,取爾播吿中外,咸使聞知。科舉取士,不止一端,要在得人以副衆望,一以陰功孝行爲上,次以處己謙和爲賢,苦學者則酬其勞,高才者則遂其志,傲忽者則未免黜落,輕薄者姑示勸懲,文章假之以定其去留,神明司之以公其予奪,人不自省明示訓言,嘗謂惟士無能,苦學爲能,居貧曷富,成名即冨,士無分於貴賤,人切在於勤勞,凡大比,先較德業之短長,故有司始定文章之優劣,不可謂前定而不能力學,豈可以宿縁而自怠操修,名雖曰士,初無士行之寸長,身雖曰儒,徒爲儒服之觀美。不敬天地,不信神明,狎侮老成,輕慢前輩,違逆父母,而逸樂度日,怠忽師長,而放蕩無時,試不遂,則罪有司之不公,榜初張,則謂庸流之濫得,責人者不能於責己,議人者乃所以議天,或恃己之見而遏人之能,或衒己之長而攻人之短,或矜所學而忽略一世,或恃一解而輕視衆人,立身不正,則以曖昧貪饕爲能,用心不剛,則以機巧變詐爲勝,較短論長,而不從公道,奪彼予此,而不恤人言,面譽背毁,而求苟合於人,口是心非,則絶不容於物外,貎雖慈祥,徒巧言而美語,中情多狠暴,好潜賊而陰謀,不擇乎友,而交不義之朋,不和其室,而淫非己之色,捨己田耘人田,失云多矣,作無益害有益,損孰甚焉。預鄉薦者,自爲志得意滿,不復進修,入省闈者,例曰功成名遂,直可唾取,恃才傲物,挾長欺孤,常交貴結援,而每誇等流,以雙字片文,而蔑無同輩,在市道,則和合貿易以覬其所得,遇州縣,則鬥合争訟以滿其所求,不忠不孝,甘心冒法而喜爲非禮,非仁直情,徑行而弗顧,游畋無度,博奕廢時,耽飲而自喪其神,逞威而乃敗於德,致屢困於場屋,安敢望於榮華,況三年初無伏案之功,而一旦遂萌登科之望,稍無成,直歸之命運,纔有力,專務於禱祈,不知天憲之難逃,深恐人心之愈惑,出處語默之際,天必察之,進退予奪之間,神所司者,豈容倖取,不可計求,苟有行業之可書,奚患飛騰之不遂。邇者營業相傳之後,屢有聲名儒冠世守之家,反被黜落,不知營業之子,安分讀書,無形顏色,每見儒冠之後,自恃名族,多有驕矜,神明公取,專激勵於輕薄之流,天道左旋,用奬予於淳朴之士。若能自悟,晦迹韜光,望欲有成,勞心苦志,曲盡陰功之事,務存忠孝之心,返乎上古淳朴之風,無流末劫偷薄之俗,自然詩禮傳家,科名復舊,謙和處己,氣象如初,天不負人,人宜力學,凡爲士者,各宜戒之。
老君降生之辰。
玉帝御太極之殿修文郞顏公書。
清河内傳