楊雄傳下第五十七班固漢書八十七

楊雄傳下第五十七班固漢書八十七

祕書監上護軍琅邪縣開國子顏注

明年，上將大誇胡人以多禽獸，秋，命右扶風發民入南山，西自褒斜，東至弘農，南敺漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館。以罔為周阹，祛縱禽獸其中，令胡人手摶之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。其辭曰：

子墨客卿問於翰林主人曰：「蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不爲身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右褒斜，椓截嶭而爲弋，紆南山以爲罝，羅千乘於林莽，列萬騎於山隅，帥軍踤阹，錫戎獲胡。搤熊羆，拕豪豬，木雍槍纍，以爲儲胥，此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾于農民。三旬有餘，其廑至矣，而功不圖，恐不識者，外之則以爲娱樂之遊，内之則不以爲乾豆之事，豈爲民乎哉！且人君以玄默爲神，澹泊爲德，今樂遠出以露威靈，數摇動以罷車甲，夲非人主之急務也。蒙竊或焉。」

翰林主人曰：「吁，謂之玆邪！若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其内者也。僕嘗倦談，不能一二其詳，請略舉凡，而客自覧其切焉。」

客曰：「唯，唯。」

主人曰：「昔有彊秦，封豕其士，窫窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而争之，豪俊麋沸雲擾，羣黎爲之不康。於是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，運天關，横鉅海，票昆侖，提劎而叱之，所麾城摲邑，下將降旗，一日之戰，不可殫記。當此之勤，頭蓬不暇䟽，飢不及餐，鞮鍪生蟣蝨，介胄被霑汗，以爲萬姓請命虖皇天。廼展民之所詘，振民之所乏，規億載，恢帝業，七年之閒而天下密如也。

「逮至聖文，隨風乘流，方垂意於至寧，躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器無文。於是後宮賤瑇瑁而踈珠璣，卻翡翠之飾，除彫瑑之巧，惡麗靡而不近，斥芬芳而不御，抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，是以玉衡正而太階平也。

「其後熏鬻作虐，東夷横畔，羌戎睚眥，閩越相亂，遐萌爲之不安，中國蒙被其難。於是聖武勃怒，爰整其旅，廼命票、衛，汾沄沸渭，雲合電發，猋騰波流，機駭蠭軼，疾如奔星，擊如震霆，砰轒輼，破穹廬，腦沙幕，髓余吾。遂獵王廷。敺橐它，燒?蠡，分梨單于，磔裂屬國，夷阬谷，拔鹵莾，刊山石，蹂屍輿厮，係累老弱，兖鋋瘢耆、金鏃滛夷者數十萬人，」皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，二十餘年矣，尚不敢惕息。夫天兵四臨，幽都先加，回戈邪指，南越相夷，靡節西征，羌僰東馳。是以遐方䟽俗殊鄰絶黨之域，自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗手，請獻厥珍，使海内澹然，永亡邊城之灾，金革之患。

「今朝廷純仁，遵道顯義，并包書林，聖風雲靡；英華沈浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡；士有不談王道者則樵夫咲之。故意者以爲事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，故平不肆險，安不忘危。廼時以有年出兵，整輿竦戎，振師五莋，習馬長楊，簡力狡獸，校武票禽。迺萃然登南山，瞰烏弋，西厭月?，東震日域。又恐後世迷於一時之事，常以此取國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不禦也，是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，骩屬而還；亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞；使農不輟耰，工不下機，婚姻以時，男女莫違；出愷弟，行簡易，矝劬勞，休力役；見百年，存孤弱，帥與之，同苦樂。然後陳鍾鼓之樂，鳴鞀磬之和，建碣磍之虡，桔隔鳴球，掉八列之舞；酌允鑠，肴樂胥，聽廟中之雍雍，受神人之福祜；歌投頌，吹合雅。其勤若此，故眞神之所勞也方將俟元符，以禪梁甫之基，增泰山之高，延光于將來，比榮乎往號，豈徒欲淫覽浮觀，馳騁稉稻之地，周流梨栗之林，蹂踐芻蕘，誇詡衆庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅；客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。」

言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉體乎！允非小子之所能及也。廼今日發矇，廓然已昭矣！」

哀帝時丁、、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。時雄方草太玄，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰解嘲。其辭曰：

客嘲揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，懷人之符，分人之禄，紆青拕紫，朱丹其轂。今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門上玉堂有日矣，曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿。目如曜星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，顧而作太玄五千文，支葉扶踈，獨説十餘萬言，深者入黄泉，高者出蒼天，大者含元氣，纎者入無倫，然而位不過侍郎，擢纔給事黄門。意者玄得毋尚白乎？何爲官之拓落也？」

揚子咲而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！往者周罔解結，群鹿争逸，離爲十二，合爲六七，四分五剖，並爲戰國。士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿坏以遁。是故騶衍以頡亢而取世資，孟軻雖連蹇，猶爲萬乘師。

「今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後陶塗。東南一尉，西北一候。徽以糾墨，製以質鈇，散以禮樂，風以詩書，曠以歲月，結以倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區，家家自以爲稷契，人人自以爲咎繇，戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡，五尺童子羞比晏嬰與夷吾；當塗者入靑雲，失路者委溝渠，旦握權則爲卿相，夕失執則爲匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乘鴈集不爲之多，雙鳬飛不爲之少。昔三仁去而殷虚，二老歸而周熾，子胥死而吳亡，種、蠡存而粤伯，五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼，范雎以折摺而危穰侯，蔡澤雖噤吟而咲唐舉故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患。故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。

「夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；或倚夷門而咲，或横江潭而漁；或七十説而不遇，或立談間而封侯；或枉千乘於陋巷，或擁帚彗而先驅。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒?蹈瑕而無所詘也當今縣令不請士，郡守不迎師，羣卿不揖客，將相不俛眉言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投迹。鄉使上世之士處虖今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗䟽，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

「且吾聞之也，炎炎者滅，隆隆者絶；觀雷觀火，爲盈爲實，天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。今子廼以鴟梟而咲鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子徒咲我玄之尚白，吾亦咲子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，悲夫！」

客曰：「然則靡玄無所成名乎？范、蔡以下何必玄哉？」

揚子曰：「范雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索，翕肩蹈背，扶服入槖，激卬萬乘之主，界涇陽抵穰侯而代之，當也。蔡澤，山東之匹夫也，頷頥折頞，涕涶流沬，西揖彊秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位時也。天下已定，金革已平，都於雒陽，婁敬委輅脱輓，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之閒解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。甫刑靡敝，秦法酷烈，聖漢權制，而蕭何造律，宜也。故有造蕭何律於唐虞之世，則誖矣；有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談范、蔡之說於金、張、許、史之閒，則狂矣夫。蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，嚮若阺隤，唯其人之贍知哉，亦會其時之可爲也。故爲可爲於可爲之時，則從；爲不可爲於不可爲之時；則凶。夫藺先生收功於章臺，四皓采榮於南山，公孫創業於金馬，票騎發迹於祁連，司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割名於細君。僕誠不能與此數公者並，故默然獨守吾太玄。」

雄以爲賦者，將以風之，必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競於使人不能加也，既廼歸之於正，然覧者已過矣往時武帝好神仙，相如上大人賦，欲以風，帝反縹縹有陵雲之志。繇是言之，賦勸而不止，明矣。又頗似俳優淳于髠、優孟之徒，非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復爲。而大潭思渾天，參摹而四分之，極於八十一。旁則三摹九据，極之七百二十九賛，亦自然之道也。故觀易者，見其卦而名之；觀玄者，數其畫而定之。玄首四重者，非卦也，數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律歷之紀，九九大運，與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九賛，分爲三卷，曰一二三，與泰初歷相應，亦有顓頊之歷焉。?之以三策，關之以休咎，絣之以象類，播之以人事，文之以五行，擬之以道德仁義禮知。無主知名，要合五經，苟非其事，文不虚生。爲其泰曼漶而不可知，故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇，皆以解剥玄體，離散其文，章句尚不存焉。玄文多，故不著；觀之者難知，學之者難成。客有難玄大深，衆人之不好也，雄解之，號曰解難。其辭曰：

客難揚子曰：「凡著書者，爲衆人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。今吾子廼抗辭幽説，閎意眇指，獨馳騁於有亡之際，而陶冶大鑪，旁薄羣生，歷覧者玆年矣，而殊不寤。亶費精神於此，而煩學者於彼，譬畫者畫於無形，弦者放於無聲，殆不可乎？」

揚子曰：「俞。若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天，視度於地，察法於人者，天麗且彌，地普而深，昔人之辭，廼玉廼金。彼豈好爲艱難哉？埶不得已也。獨不見夫翠虯絳螭之將登虖天，必聳身於倉梧之淵；不階浮雲，翼疾風，虚舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。日月之經不千里，則不能燭六合，燿八紘；泰山之髙不嶕嶢，則不能浡滃雲而散歊烝。是以宓犧氏之作易也，緜絡天地，經以八卦，文王附六爻，孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基。典謨之篇，雅頌之聲，不温純深潤，則不足揚鴻烈而章緝熙。蓋胥靡爲宰，寂寞爲尸大味必淡，大音必希；大語叫叫，大道低回。是以聲之眇者不可同於衆人之耳，形之美者不可棍於世俗之目，辭之衍者不可齊於庸人之聽。」今夫弦者，髙張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附；試爲之施咸池，揄六莖，發蕭韶，詠九成，則莫有和也。是故鍾期死，百牙絶弦破琴而不肯與衆鼓；獶人亡，則匠石輟斤而不敢妄斵。師曠之調鍾，竢知音者之在後也；孔子作春秋，幾君子之前睹也。老聃有遺言，貴知我者希，』此非其操與！」

雄見諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即爲怪迂，析辯詭辭，以撓世事，雖小辯，終破大道而或衆，使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚漢，訖麟止，不與聖人同，是非頗謬於經。故人時有問雄者，常用法應之，譔以爲十三卷，象論語，號曰法言。法言文多不著，獨著其目：

天降生民，倥侗顓蒙，恣于情性，聦明不開，訓諸理。譔學行第。降周迄孔，成于王道，終後誕章乖離，諸子圖微譔吾子第二。

事有本眞，陳施於億，動不克咸，本諸身。譔修身第三。

芒芒天道，在昔聖考，過則失中，不及則不至，不可姦罔。譔問道第四。

神心曶怳，經緯萬方，事繫諸道德仁誼禮。譔問神第五。

明哲煌煌，旁燭亡疆，遜于不虞，以保天命。譔問明第六。

假言周于天地，賛于神明，幽弘横廣，絶于邇言譔寡見第七。

聖人聦明淵懿，繼天測靈，冠于群倫，經諸范。譔五百第八。

立政鼓衆，動化天下，莫上於中和，中和之發，在於哲民情。譔光智第九。

仲尼以來，國君將相卿士名臣參差不齊，壹槩諸聖。譔重黎第十。

仲尼之後，訖于漢道，德□顔、閔，股肱蕭、曹，爰及名將尊卑之條，稱述品藻。譔淵騫第十一。

君子純終領聞，蠢迪檢押，旁開聖則。譔君子第十二。

孝莫大於寧親，寧親莫大於寕神，寧神莫大於四表之驩心。譔孝至第十三。

賛曰：雄之自序云爾。初，雄年四十餘，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音竒其文雅，召以爲門下史，薦雄待詔，歲餘，奏羽獵賦，除爲郎，給事黄門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平閒，莽、賢皆爲三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄復不侯，以耆老乆次轉爲大夫，恬於埶利廼如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以爲經莫大於易，故作太玄；傳莫大於論語，作法言；史篇莫善於倉頡，作訓纂；箴莫善於虞箴，作州箴；賦莫深於離騷，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。用心於内，不求於外，於時人皆曶之；唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚以爲絶倫。

王莽時，劉歆、甄豐皆爲上公，莽旣以符命自立，即位之後欲絶其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，廼從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」閒請問其故，廼劉棻嘗從雄學作竒字，雄不知情。有詔勿問。然京師爲之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」

雄以病免，復召爲大夫。家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其太玄、法言焉。劉歆亦甞觀之，謂雄曰：「空自苦！今學者有祿利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐後人用覆醬瓿也。」雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒，侯芭爲起墳，喪之三年。

時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：「子常稱揚雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴逺，親見揚子雲祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老耼著虚無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後好之者尚以爲過於五經，自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，則必度越諸子矣。」諸儒或譏以爲雄非聖人而作經，猶春秋吳楚之君僭號稱王，蓋誅絶之罪也。自雄之没至今四十餘年，其法言大行，而玄終不顯，然篇籍具存。

楊雄傳第五十七卷下

揚雄傳：長揚賦有云：兖鋋瘢耆，金鏃淫夷者，數十萬人。臣佖桉：字書無兖字，今俗以爲兖州字本作沇，此兖鋋合作鈗鋋。許愼說文鈗字注云：侍臣所執兵，從金，允聲。周書曰：一人冕，執鈗。讀若允。與鈗字相次。又案：今文尚書一人冕，執銳，孔安國傳云：銳，矛屬也。疑孔安國之時舊是鈗字，後傳寫作銳耳。說文：銳，芒也。亦與矛不類矣。漢書相承疑誤書爲兖字，如淳注釋乃云：兖，括也。顔師古又依孟康所說爲箭括，即愈無所據。且箭括非刃，豈與鋋小矛同可以傷夷人乎？此兖字故合作鈗。