楊墨

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2023-12-06 22:51

楊墨

楊、墨之道,得聖人之一而廢其百者是也。聖人之道,兼楊、墨,而無可無不可者是也。墨子之道,摩頂放踵以利天下,而楊子之道,利天下㧞一毛而不爲也。夫禹之於天下,九年之間三過其門,聞呱呱之泣而不一省其子,此亦可謂爲人矣。顔回之於身,簞食瓢飲,以獨樂於陋巷之間,視天下之亂若無見者,此亦可謂爲已矣。楊墨之道,獨以爲人爲已得罪於聖人者,何哉?此蓋所謂得聖人之一而廢其百者也。是故由楊子之道則不義,由墨子之道則不仁。於仁義之道無所遺,而用之不失其所者,其唯聖人之徒歟!二子之失於仁義,而不見天地之全,則同矣。及其所以得罪,則又有可論者也。楊子之所執者爲已,爲已,學者之本也。墨子之所學者爲人,爲人,學者之末也。是以學者之事,必先爲已。其爲已有餘,而天下之勢可以爲人矣,則不可以不爲人。故學者之學也,始不在於爲人,而卒所以能爲人也。今夫始學之時,其道未足以爲巳,而其志巳在於爲人也,則亦可謂謬用其心矣。謬用其心者,雖有志於爲人,其能乎哉?由是言之,楊子之道,雖不足以爲人,固知爲已矣。墨子之志,雖在於爲人,吾知其不能也。嗚呼!楊子知爲已之爲務,而不能逹於大禹之道也,則亦可謂惑矣。墨子者,廢人物親踈之別,而方以天下爲已任,是以所欲以利人者,適所以爲天下害患也,豈不過甚哉!故楊子近於儒,而墨子逺於道,其異於聖人則同,而其得罪則宜有閒也。

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