二諦品第四

二諦品第四

?時波斯匿王言：“第一義諦中有世諦不？若言無者，智不應二；若言有者，智不應一。一二之義，其事云何？”

佛告大王：“汝於過去七佛巳問一義二義。汝?無聽，我?無說。無聽無說，?爲一義二義故。諦聽，諦聽！善思?之，如法修行。七佛偈如是：

“無相第一義，無自無他作，

因緣本自有，無自無他作。

法性本無性，第一義空如，

諸有本有法，三假集假有。

無無諦實無，寂滅第一空，

諸法因緣有，有無義如是。

有無本自二，譬若牛二?，

照解見無二，二諦常不?。

解心見不二，求二不可得，

非謂二諦一，非二何可得。

於解常自一，於諦常自二，

通達此無二，眞入第一義。

世諦幻化起，譬如虗空蕐，

如影三手無，因緣故誑有。

幻化見幻化，衆生名幻諦，

幻師見幻法，諦實則皆無，

名爲諸佛觀，菩薩觀亦然。

“大王！菩薩摩訶薩於一義中，常照二諦化衆生。佛及衆生一而無二。何以故？以衆生空故得置菩提空，以菩提空故得置衆生空。以一切法空故空空。何以故？般若無相，二諦虗空，般若空，於無明乃至薩婆若，無自相、無他相故，五?成就時見無所見，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時以菩提爲煩惱，菩薩成佛時以煩惱爲菩提，何以故？於第一義而不二故，諸佛如來乃至一切法如故。”

白佛言：“云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相？”

“大王！法輪者：法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論義如，是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

“大王！如如文字修諸佛智母，一切衆生性根本智母，?爲薩婆若體。諸佛未成佛，以當佛爲智母，未得爲性，巳得薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切衆生，以此爲覺性故。若菩薩無受無文字，離文字，爲非文字，修無修爲修修無修者，得般若眞性般若波?蜜。大王！若菩薩護佛、護化衆生、護十地行，爲若此。”

白佛言：“無量品衆生，根亦無量，行亦無量。法門爲一爲二、爲無量耶？”

“大王！一切法觀門非一非二，乃有無量。一切法亦非有相，非非無相。若菩薩見衆生，見一見二，?不見一不見二、一二者，第一義諦也。

“大王！若有若無者?世諦也。以三諦攝一切法，空諦、色諦、心諦故，我說一切法不出三諦。我人知見五受隂空，乃至一切法空，衆生品品根行不同故，非一非二法門。

“大王！七佛說摩訶般若波?蜜，我?說般若波?蜜，無二無别。汝等大衆，受持讀誦解說。是經功德，有無量不可說不可說諸佛，一一佛敎化無量不可說衆生，一一衆生皆得成佛；是佛?敎化無量不可說衆生，皆得成佛；是上三佛說般若波?蜜經八萬億偈；於一偈中?分爲千分；於一分中說一分句義不可窮盡，況?於此經中起一?信！是諸衆生起百劫千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功德，?十方諸佛等無有?。當知是人?是如來，得佛不久。”

時諸大衆聞說是經，十億人得三空忍；百萬億人得大空忍、十地性。

“大王！此經名爲‘仁王問般若波?蜜經’。汝等受持般若波?蜜經，是經?有無量功德，名爲護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切衆生身。?此般若波?蜜，是護國土，如城壍牆壁刀劒鉾楯，汝應受持般若波?蜜，亦?如是。”

仁王護國般若波?蜜經卷上