荅韋中立書柳宗元

荅韋中立書柳宗元

宗元白：辱書云欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖甞好言論，爲文章，甚不自是也。不意吾子自京都來蠻夷閒，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢爲人師。爲衆人師尚不敢，況敢爲吾子師乎？孟子稱人之患在好爲人師。由魏晉巳下，人益不事師。今之丗不聞有師，輙譁?之，以爲狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯?侮，收召後學作師說，因抗顔而爲師丗，果羣怪聚罵，指目牽引，而增爲言詞。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是數矣。屈子賦曰：邑犬羣吠，吠所怪也。僕往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。予以爲過言。前六七年。僕來南。二年冬幸大雪踰嶺被南越中數州。數州之犬。皆蒼黃吠噬狂走者累日。至無雪乃巳。然後始信前所聞者。今韓愈旣自以爲蜀之日。吾子又欲使吾爲越之雪。不亦病乎。非獨見病。亦以病吾子。然雪與日豈有過哉。顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢衒怪於羣目，以召閙取怒乎。僕自謫過以來，益少志慮，居南中九年，増脚氣病，漸不喜閙，豈可使呶呶者早夜沸吾耳，搔吾心，則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外，遭齒舌不少，不獨欠爲人之師耳。抑又聞之，古者重冠禮，將以貴成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。旣成禮，明日造朝到外廷，薦笏言於卿士。某子冠畢，應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曵笏却立曰：何預我耶？廷中皆大?。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨爲所不爲也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌。雖僕敢爲師，亦何所增加也。假以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣。若定是非以敎吾子，僕材不足，而又畏前所陳者，其爲不敢也決矣。吾子前所欲見吾文，悉以陳之，非以耀明於子，聊欲觀子氣色誠好惡如何也。今書來，言者皆太過，吾子誠非佞譽誣䛕之徒，直見愛甚故然耳。始吾幼且少，爲文章以辭爲工，及長，乃知文者以明道，是固不爲炳炳琅琅，務采色、衒聲音而爲能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？逺乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不逺矣。故吾毎爲文章，未甞敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未甞敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未甞敢以昬氣出之，懼其昧没而雜也；未甞敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奥，揚之欲其明，䟽之欲其通，廉之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。本之書以求其質，本之詩以求其恒，本之禮以求其冝，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。叅之榖梁氏以厲其氣，叅之荀、孟以暢其支，叅之莊、老以肆其端，叅之國語以博其趣，叅之離騷以致其幽，叅之太史以著其絜，此吾所以旁推交通而以爲之文也。凡若此者，果是耶？果非耶？有取乎？抑無取乎？吾子幸觀焉，擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪而爲外廷所?，則幸矣。