莊子祠堂記蘇軾

莊子祠堂記蘇軾

荘子，蒙人也。甞爲蒙漆園吏，没千餘歳，而蒙未有祀之者。縣令祕書丞王兢始作祠堂，求文以爲記。謹按史記，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不闚，然要本歸於老子之言，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術，此知荘子之粗者。余以爲莊子蓋助孔子者，要不可以爲法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其僕操箠而罵曰：?也不力。門者出之。事固有倒行而逆施者，以僕爲不愛公子則不可，以爲事公子之法亦不可。故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而隂助之，其正言蓋無幾。至於詆訾孔子，未甞不微見其意。其論天下道術，自墨翟、禽滑?彭蒙㥀到田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以爲一家，而孔子不與，其尊之也至矣。然余甞疑盜跖漁父，則若真詆孔子者。至於讓王說劒，皆淺陋不入於道。反復觀之，得其寓言之終。曰。陽子居西遊於秦，遇老子。老子曰：而雎雎，而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。陽子居蹵然變容。其往也，舎者将迎其家，公執席，妻執巾櫛，舎者避席，煬者避竈。其反也，舎者與之爭席矣。去其讓王說劒、漁父、盜跖四篇，以合於列禦宼之篇，曰：列禦宼之齊，中道而反，曰：吾驚焉，吾食於十漿而五漿先餽，然後悟而笑曰：是固一章也。荘子之言未終，而昩者勦之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出於世俗，非荘子本意。