用人第二十七

用人第二十七

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行。明賞罰，則伯夷、盗跖不亂。如此，則白黒分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官以受職，盡力於權?以任事。人臣皆宜

其能，勝其官，輕其任，而莫懐餘力於心，莫負兼官之責於君。故内無伏怨之亂，外無馬服之患，明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故枝長；使人不同功，故莫爭訟。爭訟止，枝長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

釋法術而心治，堯不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者，能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。

明主立可爲之賞，設可避之罰，故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，盲者處平而不遇深谿，愚者守靜而不䧟險危。如此，則上下之恩結矣。古之人曰：其心難知，喜怒難中也。故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之數而行之。一難知之如此，則怒積於上而怨積於下，以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易爲，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斵，因攅而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上君明而少怒，下盡忠而少罪。聞之曰：舉事無患者，堯不得也，而世未嘗無事也。君人者不輕爵禄，不易富貴，不可與救危國，故明主厲㢘恥，招仁義。昔者介子推無爵禄而義随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其徳，書圗著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威。人臣安乎以能受職，而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂。上下之利，莫長於此。不察私門之内，輕慮重事，厚誅薄罪，久怨細過，長侮偷快，數以徳追禍，是斷手而續以玊也。故世有易身之患。

人主立難爲而罪不及，則私怨立。人臣失所長而奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循，憂悲不哀憐，喜則譽小人，賢不肖俱賞，怒則毁君子，使伯夷與盗跖俱辱，故臣有叛主。

使燕王内憎其民，而外愛魯人，則燕不用而魯不附。見憎不能盡力而務功，魯見說而不能離死命而親他主。如此，則人臣爲隙穴，而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主，此之謂危殆。

釋儀的而妄發，雖中小不巧。釋法制而妄怒，雖殺戮而姦人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰而無喜怒，故聖人極。有刑法而死，無螫毒，故姦人服。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此則上無殷夏之患，下無比干之禍，君髙枕而臣樂業，道蔽天地，徳極萬世矣。

夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍，而慕賁育之死，不謹蕭牆之患，而固金城於逺境，不用近賢之謀，而外結萬乗之交於千里。飄風一旦起，則賁育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，爲人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者。如此，則上下親，内功立，外名成。