辨亡論下

辨亡論下

昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷、益，吴制荆、楊而奄交、廣。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。劉公因險以飾智，功巳薄矣，其俗陋矣。夫吴桓王基之以武，太祖成之以德，聦明睿達，懿度弘逺矣。其求賢如不及，恤民如稚子，接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛，拔吕蒙於戎行，識潘濬於係虜，推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我偪。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衞，以濟周瑜之師。卑宫菲食，豐功臣之賞；披懷虚已，納謨士之筭。故魯肅一靣而自託，士燮蒙險而致命。

髙張公之德，而省游田之娱；賢諸葛之言，而割情欲之歡；感陸公之規，而除刑法之煩；竒劉基之議，而作三爵之誓。

屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌統之孤。登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力，洪規逺略，固不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑，

初都建業，羣臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何！宫室輿服，蓋慊如也。爰及中業，天人之分旣定，百度之缺粗脩，雖醲化懿網，未齒乎上代。抑其體國經民之具，亦足以爲政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野沃，其民練，其器利，其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域，國家之利，未巨有弘於兹者矣。借使中才守之以道，善人御之有術，敦率遺典，勤民謹政，循定䇿，守常險，則可以長丗永年，未有危亡之患也。

或曰：吴、蜀脣齒之國，蜀滅則吴亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國，而非吴人之存亡也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑，川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啓行不過千夫；舳艫千里，前驅不過百艦。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變，天子緫羣誼而咨之大司馬陸公。公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我之所共。彼若棄長技以就所屈，即荆、楊而爭舟楫之用，是天賛我也，將謹守峽口以待禽耳。建步闡之亂，憑寶城以延彊寇，重資幣以誘羣蠻，于時大邦之衆，雲翔電發，懸旌江介，築壘遵渚，襟帶要害，以止呉人之西。而巴漢舟師，㳂江東下。

陸公以偏師三萬，北據東坑，深溝髙壘，按甲養威。反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路。彊寇敗績宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西禦水軍，東西同捷，獻俘萬計。信哉！賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧罕警，封域寡虞。陸公没而濳謀兆，吴釁深而六師駭。夫太康之役，衆未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難。而邦家顚覆，宗廟爲墟。嗚呼！人之云亡，邦國殄瘁，不其然與？易曰：湯武革命，順乎天，?曰：亂不極則治不形。言帝王之因天時也。古人有言曰：天時不如地利。易曰：王侯設險以守其國。言爲國之恃險也。又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。吴之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及其亡也，恃險而已，又孫卿所謂舎其參者也。

夫四州之萌，非無衆也，大江之南，非乏俊也，山川之險易守也，勁利之器易用也，先政之䇿易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寛冲以誘俊人之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則?元與之同慶。及其危也，則兆庶與之共患。安與衆同慶，則其危不可得也。危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇。麥秀無悲殷之思，黍離無愍周之感矣。六臣註文選卷第五十三。