讀尙書又記

讀尙書又記

西伯受命稱王，而斷虞、芮之訟，及以是年改元，自歐陽氏辨其妄，羣儒昭然若發矇矣。然特謂司馬氏、孔氏、毛氏之妄耳。書之傳，詩之序，自前世多疑其僞，惟史記爲完書。遷知六藝必折衷於孔子。文王服事殷，武王末受命，周公成文、武之德而追王，孔子之言甚著，而敢妄爲異說乎？蓋莽旣稱康誥，以爲周公居攝稱王之文，故復爲此，以示居攝稱王而復臣節者，周公也；受命稱王而不復爲人臣者，文王也。紂君天下數十年，西伯斷二國之訟，諸侯鄕之，遂以是年改元，制正朔。况孺子襁抱，劉崇潴翟，義滅宗室，王侯公卿大夫、郡國吏士同心相推戴乎？詩、書之文？曰文王受命惟中身，謂繼世而爲諸侯也。曰文王受命有此武功，謂受命爲西伯而專征伐也。以受命爲稱王，自史記始，而後爲書、傳、詩序者因之耳。史記宣、成閒始少出而未顯，今所傳乃歆所校錄，而可據爲信乎？朱子謂史記之妄，歐陽氏所辨明矣。惟九年大統未集，實爲痕瑕。嗚呼！武成之篇，古文也，古文尙書、毛詩皆自歆發。歆爲三統厤，考上世帝王，以爲文王受命九年而崩，則武成及周本紀之文爲歆所增竄，尙何疑乎？嗚呼！歆之徧竄羣書，以曲爲彌縫，乃其姦之所以卒發於後世與！