晏子晏嬰

晏子晏嬰

諫上，

景公飮酒數日，去冠被裳，自鼓盆甕，問於左右曰：仁人亦樂此樂乎？梁丘據對曰：仁人之耳目猶人也，夫何爲獨不樂此樂也？公令趍駕迎晏子。晏子朝服以至。公曰：寡人甚樂，欲與夫子同此樂，請去禮。對曰：羣臣皆欲去禮以事君，嬰恐君之不欲也。今齊國小童，自中以上，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢者，畏禮義也。君若無禮，無以使下；下若無禮，無以事上。夫人之所以貴於禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君無禮，無以臨其一邦；大夫無禮，官吏不恭；父子無禮，其家必凶。詩曰：人而無禮，胡不遄死？故禮不可去也。公曰：寡人不敏，無良左右，淫蠱寡人，以至於此。請殺之。晏子曰：左右無罪，君若無禮，則好禮者去，無禮者至；君若好禮，則有禮者至，無禮者去矣。公曰：善。請易衣冠，糞洒改席，召晏子。晏子入門，三讓，升階，用三獻禮焉，再拜而出。公下拜送之，徹酒去樂，曰：吾以章晏子之敎也。

景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐於堂側階。晏子入見，立有間，公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。晏子對曰：天不寒乎？公笑。晏子曰：嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，温而知人之寒，?而知人之勞。今君不知也。公曰：善。寡人聞命矣。乃命出裘發粟以與飢寒。孔子聞之曰：晏子能明其所欲，景公能行其所善。

淳于人納女於景公，生孺子荼，景公愛之。諸臣謀欲廢公子陽生而立荼，公以吿晏子，晏子不可。夫以賤匹貴，國之害也；置子立少，亂之本也。夫陽生長而國人戴之，君其勿易。夫服位有等，故賤不陵貴；立子有禮，故孽不亂宗。廢長立少，不可以敎下；尊孽卑宗，不可以利所愛。長少無等，宗孽無别，是設賊樹姦之本也。君其圖之。古之明君，非不知繁樂也，以爲樂淫則哀；非不知立愛也，以爲義失而憂。是故制樂以節，立子以道。若夫持讒䛕以事君者，不足以責信。今君用讒人之謀，亂夫之言，廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長，以成其利者，君其圖之。公不聽。景公没，田氏殺荼，立陽生。殺陽生，立簡公，殺簡公而取齊國。

景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，命三出而職計筴之。公怒，令之免職，計命三出而士師筴之，公不悅。晏子見，公謂晏子曰：寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。晏子曰：嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒䛕之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛以親善也，其去惡以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良衆，明所惡而邪僻滅，是以天下平治，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安?樂，順於己者愛之，逆於己者惡之。故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興，而下不觀惰君之衰，逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟矣。公曰：寡人不知也，請從士師之䇿。

景公觀於淄上，喟然而曰：嗚呼！使國可長保而傳子孫，豈不樂哉！晏子對曰：嬰聞之，明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國，以行棄民久矣，而欲保之，不亦難乎？嬰聞之，能長保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者爲長；列士並立，能終善者爲師。昔先君桓公方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安。是以民樂其政，而世高其德。行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，諸侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍，而謀因於豎刁。是以民苦其政，而世非其行。故身死胡宮而不擧，蟲出而不收。當是時也，桀、紂之卒不能惡焉。詩曰：靡不有初，鮮克有終。不能終善者，不遂其國。今君臨民若㓂讎，見善若避熱。亂政而危賢，必逆於衆；肆欲於民，而虐誅其下，恐及於身矣。嬰之年老，不能待君使矣。行不能革，則持節以没世矣。

景公出遊，北面望睹齊國，曰：嗚呼！使古而無死，如何？晏子曰：昔上帝以人之没爲善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而無死，丁公將有齊國，桓、襄文武將皆相之。吾君將戴笠衣褐，執銚耨，以蹲行畎畆之中，孰暇患死？公不悅。無幾何，梁丘據乘六馬而來，公曰：據與我和者夫。晏子曰：此所謂同也。所謂和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹。今據也，君甘亦甘，所謂同也，安得爲和？公不悅。無幾何，公西北望，睹篲星，召伯常騫，使攘而去之。晏子曰：不可，此天敎也，以誡不敬。今君若設文而受諫，雖不去，篲星將自亡。今君嗜酒而並於樂政，不飾而寛於小人，近讒好優，何暇在篲，茀又將見矣。公不悅。無幾何，晏子卒。公出，屏而立曰：嗚呼！昔者從夫子而遊，夫子一日而三責我，今孰責寡人哉？

景公射鳥，野人駭之，公令吏誅之。晏子曰：野人不知也。臣聞之，賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。兩者先王之禁也。以飛鳥犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅也。夫鳥獸固人之養也，野人駭之，不亦宜乎？公曰：善。自今以來，弛鳥獸之禁，無以拘民。諫下，

景公築路寢之臺，三年未息，而又爲長庲之役，二年未息，又爲鄒之長途。晏子諫曰：百姓之力勤矣，君不息乎？公曰：途將成矣，請成而息之。對曰：君屈民財者不得其利，窮民力者不得其樂。昔者楚靈王作爲頓宮，三年未息也，又爲章華之臺，五年未息也，而又爲乾谿之役，八年，百姓之力不足而自息也。靈王死乾谿而民不與歸。今君不道明君之義，而修靈王之迹，嬰懼君之有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。公曰：善。非夫子，寡人不知得罪於百姓深也。於是令勿收，斬板而去之。

景公成路寢之臺，逄於何，遭晏子於塗，再拜于馬前，曰：於何之母死，兆在路寢之臺牗下，願請合骨。晏子曰：嘻，難矣！雖然，嬰將爲子復之。遂入見公曰：有逄於何者，母死，兆在路寢當牗下，願請合骨。公作色不悅，曰：自古及今，子亦甞聞請葬人主宮者乎？晏子對曰：古之君治其宮室，節，不侵生人之居；其臺榭儉，不殘死人之墓，未甞聞請葬人主宮者也。今君侈爲宮室，奪人之居，廣爲臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得驩處，死者離析不得合骨，豐樂侈遊，兼傲死生，非仁人之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道也。且嬰聞之，生者不安，命之曰蓄憂；死者不葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。公曰：諾。晏子出，梁丘據曰：自古及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？公曰：削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者無施，於死者無禮也。且詩曰：穀則異室，死則同穴。吾敢不許乎？逄於何？遂葬路寢臺之牗下，解衰去絰，布衣玄冠，踊而不哭，躃而不拜，已乃涕洟而去之。

梁丘據死，景公召晏子而吿之曰：據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壠。晏子曰：敢問據之所以忠愛君者，可得聞乎？公曰：吾有喜於玩好，有司未能我供也，則據以其財供我，吾是以知其忠也；每有風雨，暮夜，求之必存，吾是以知其愛也。晏子曰：嬰對則爲罪，不對則無以事君，敢不對乎？嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不?；妻專其夫，謂之嫉妬爲臣道，君親於父兄，有禮於羣臣，有惠於百姓，有義於諸侯，謂之忠也。爲子道父以鍾愛其兄弟，施行於諸父，以慈惠於衆子，誠信於朋友，謂之?也。爲妻使衆妾皆得驩欣於夫，謂之不妬也。今四封之民皆君之臣也，而唯據盡力以愛君，何愛者之少耶？四封之貨皆君之有也，而唯據也以其私財忠於君，何忠者之寡耶？據之防塞羣臣，壅蔽君，無乃甚乎？公曰：善哉微子！寡人不知據之至於是也。遂罷爲壠之役，廢厚葬之令，令有司據法而責，羣臣陳過而諫。故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大悅。問上，

景公問晏子曰：君子常行曷若？對曰：衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；身行不順，治事不公，不敢以蒞衆。衣冠中，故朝無奇僻之服；所言義，故下無僞上之報；身行順，治事公，故國無阿黨之義。三者君子常行也。景公問晏子曰：請問臣道。對曰：見善必通，不私其利，薦善而不有其名。稱身居位，不爲苟進；稱事受祿，不爲苟得。君用其言，人得其利，不伐其功，此臣道也。

景公問晏子曰：明王之敎民何若？對曰：明其敎令，而先之以行；養民不苛，而防之以刑。所求於下者，不務於上，所禁於民者，不行於身，故下從其敎也。稱事以任民，中聽以禁邪，不窮之以勞，不害之以罰，上以愛民爲法，下以相親爲義，是以天下不相違也。此明王之敎民也。

景公問晏子曰：忠臣之事君何若？對曰：有難不死，出亡不送。公不悅曰：君裂地而富之，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，其說何也？對曰：言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐僞也。忠臣也者，能納善於君，而不與君陷於難者也。

景公問晏子曰：忠臣之行何如？對曰：選賢進能，不私乎內；稱身就位，計能受祿，睹賢不居其上，受祿不過其量；不權君以爲行，不稱位以爲忠，不掩賢以隱長，不刻下以諛上，順卽進，否卽退，不與君行邪？

景公問晏子曰：臨國蒞民，所患何也？對曰：所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也。君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者，是故君臣無獄，而百姓無恐也。

莊公問晏子曰：威當世而服天下，時耶？對曰：行也。公曰：何行？對曰：能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪中；聽任聖者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪逆；諫傲賢者，不能威諸侯；背仁義而貪名實者，不能威當世而服天下者，此其道巳。公不用任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國疲民害。朞年百姓大亂，而身及崔氏禍。景公問晏子曰：聖人之不得意也，何如？晏子對曰：上作事反天時，從政逆鬼神，藉斂單百姓，四時易序，神祇並怨。道忠者不聽，薦善者不行，諛過者有賞，救失者有罪。故聖人伏匿隱處，不干長上，靜身守道，不與世陷于邪，是以卑而不失義，蔽而不失廉，此聖人之不得意也。公曰：聖人之得意何如？晏子對曰：世治政平，擧事調乎天，藉斂和乎民，百姓樂其政，遠者懷其德，四時不失序，風雨不降虐，天明象而致贊，地育長而具物，神降福而不靡，民服敎而不僞。治無怨業，居無廢民，此聖人之得意也。

景公問求賢，晏子對曰：通則視其所擧，窮則視其所不爲，富則視其所分，貧則視其所不取。夫上，難進而易退也，其次，易進而易退也，其下，易進而難退也。以此數物者取人，其可乎？

景公問晏子曰：古之蒞國治民者，其任人何如？對曰：地不同宜，而任之以一種，責其俱生，不可得也。人不同能，而任之以一事，不可責徧！成焉，責焉無巳，知者有不能洽矣；求焉無饜，天地有不能贍矣。故明王之任人，諂諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝，任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙。此任人之大略也。

景公問晏子曰：富民安衆難乎？對曰：易。節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而巳矣。

景公問晏子曰：古者離散其民而隕失其國者，其常行何如？對曰：國貧而好大，智薄而好專，尚讒諛而賤賢人，樂簡慢而輕百姓。國無常法，民無經紀，好辨以爲智，刻民以爲忠，流湎而忘國，好兵而忘民，肅於罪誅而慢於慶賞，樂人之哀，利人之害，德不足以懷人，政不足以匡民，賞不足以勸善，刑不足以防非，此亡國之行也。今民聞公令如㓂讎，此古之離其民、隕其國常行也。

景公問晏子曰：謀必得，事必成，有術乎？對曰：有。公曰：其術何如？晏子曰：謀度於義者必得，事因於民者必成。反義而謀，背民而動，未聞存者也。昔三代之興也，謀必度於義，事必因於民。及其衰也，謀者反義，興事傷民，故度義，因民，謀事之術也。

景公問晏子曰：治國之患，亦有常乎？對曰：讒夫佞人之在君側者，好惡良臣，而行與小人，此治國之常患也。公曰：讒佞之人，則亦誠不善矣。雖然，則奚曾爲國常患乎？晏子曰：君以爲耳目而好謀事，則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目，而下使羣臣皆失其職，豈不誠足患哉！公曰：如是乎，寡人將去之。晏子曰：公不能去也。公不悅曰：夫子何少寡人之甚也？對曰：臣非敢矯也，夫能自用於君者，材能皆非常也。夫藏大不誠於中者，必謹小誠於外，以成其大不誠，入則求君之嗜欲能順之；君怨良臣，則具其往失而益之，出則行威以取富。夫可密近不爲大利變，而務與君至義者，此難得而其難知也。公曰：然則先聖奈何？對曰：先聖之治也，審見賔客，聽治不留，患日不足，羣臣皆得畢其誠，讒諛安得容其私？公曰：然則夫子助寡人止之，寡人亦事勿用矣。對曰：讒夫佞人之在君側者，若社之有鼠也，不可燻去讒佞之人，隱君之威以自守也，是故難去也。

景公問晏子曰：古之盛君，其行何如？對曰：薄於身而厚於民，約於身而廣於世。其處上也，足以明政行敎而不以威下。其取財也，權有無，均貧富，不以養嗜欲。誅不避貴，賞不遺賤，不淫於樂，不遁於哀。盡智道民而不伐焉，勞力事民而不責焉。政尚相利，故下不以相害爲行；敎尚相愛，故民不以相惡爲名。刑罰中於法，廢罪順於民。是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨。四海之內，一意同欲，生有厚利，死有遺敎，此盛君之行也。問下：

景公出游，問於晏子曰：吾欲循海而南，至於琅耶，寡人何脩以則夫先王之游也？晏子曰：嬰聞之，天子之諸侯爲巡狩，諸侯之天子爲述職。故春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者謂之豫。夏語曰：吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？壹游壹豫，爲諸侯度。今君之游不然，師行而貧苦不補，勞者不息。夫從高歷時而不反謂之流，從下歷時而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而忘歸謂之亡。古者聖王無流連之游，無荒亡之行。公曰：善。令吏出粟以與貧者三千鍾，公所身見老者七十人，然後歸。

景公問晏子曰：寡人意氣衰，身甚病，今吾欲具珪璧犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？晏子對曰：嬰聞之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神，節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林；節飮食，無多田漁，以母偪川浦，祝宗用事，辭罪而不敢有祈求也，是以神民俱順，而山川納祿。今君政反于民，而行悖乎神，大宮室，多斬伐，以偪山林，羡飯食，多田漁以偪川浦，是以神民俱怨，而山川收祿，司過荐至，而祝宗祈福，意者逆乎？公曰：寡人非夫子，無所聞此，請革心易行。於是廢公阜之游，止海食之獻，斬伐者以時，田漁者有數，居處飮食，節之勿羡，祝宗用事辭罪，而不敢有祈求焉。

景公問晏子曰：寡人欲從夫子而善齊國之政，可乎？對曰：嬰聞之，國有具官，然後其政可善。公作色不悅曰：齊國雖小，則可謂官不具乎？對曰：昔吾先君桓公，身體惰解，辭令不給，則隰朋暱侍；左右多譽，獄讞不中，則弦寧暱侍；田野不修，民萠不安，則?戚暱侍；軍士惰，戎士肆，則王子城甫暱侍。居處?怠，左右懾畏，則東郭牙暱侍；德義不中，意，行衰怠，則管子暱侍。先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是故諸侯朝其德，而天子致胙焉。今君之過失多矣，未有一士以聞者也，故曰官不具。公曰：善。

景公問晏子曰：昔吾先君桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？對曰：桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左爲倡，右爲優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮先君桓公之後乎？

高子問晏子曰：子事靈公、莊公、景公，皆敬子。三君一心耶？夫子之心三耶？對曰：嬰聞一心可以事百君，三心不可以事一君。故三君之心非一心也，而嬰之心非三心也。雜上：

景公使晏子爲阿宰，三年而毀聞於國，公不悅，召而免之。晏子謝曰：嬰知嬰之過矣。請復治阿，三年而譽必聞於國。公復使治阿，三年而譽聞於國。公悅，召而賞之，辭而不受。公問其故，對曰：昔者嬰之治阿也，築蹊徑，急門閭之政，而淫民惡之；擧儉力孝悌，罰偸窳，而惰民惡之；決獄不避貴強，貴強惡之；左右之所求法則與，非法則否，而左右惡之。事貴人體，不過禮，而貴人惡之。是以三邪毀乎外，二讒毀于內，三年而毀聞乎君也。今臣更之，不築蹊徑而緩門閭之政，而淫民悅；不擧儉力孝悌，不罰偸窳，而惰民悅；決獄阿貴強，而貴強悅；左右所求言諾，而左右悅；事貴人體過禮，而貴人悅。是以三邪譽於外，二讒譽乎內，三年而譽聞於君也。昔者嬰之所以當誅者宜賞，而今之所以當賞者宜誅，是故不敢受。景公乃任以國政焉。

景公正晝被髮，乘六馬，御婦人以出正門，刖跪擊馬而反之：曰：爾非吾君也。公慙而不朝。晏子入見景公曰：昔者寡人有罪，被髮乘六馬以出正門。刖跪擊馬而反之曰：爾非吾君也。寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以羞社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？晏子對曰：君勿惡焉。臣聞之，下無直辭，上有惰君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下多直辭，君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪禁之，是君之福也，故臣來慶。請賞之以明君之好善，禮之以明君之受諫。公笑曰：可乎？晏子曰：可。於是令刖跪倍資無征。時朝無事，

景公飮酒，夜移於晏子前驅款門曰：君至。晏子被玄端立於門曰：諸侯得微有故乎？國家得微有事乎？君何爲非時而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。晏子曰：夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。公移於司馬穰苴之家，前驅款門曰：君至。穰苴介冑操戟立於門曰：諸侯得微有兵乎？大臣得微有兵乎？大臣得微有不服乎？君何爲非時而來？公曰：酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。穰苴對曰：夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。公移於梁丘據之家，前驅款門曰：君至。梁丘據左擁琴，右挈竽，行歌而出。公曰：樂哉！今夕吾飮也。微彼二子者，何以治吾國？微此一臣者，何以樂吾身？

景公探雀鷇，鷇弱而反之。晏子聞之，不時而入見，北面再拜賀曰：吾君有聖王之道矣。公曰：寡人探雀鷇，鷇弱，故反之，其當聖王之道者，何也？晏子曰：君探雀鷇，鷇弱，故反之，是長幼也。君曾禽獸之加焉，而況于人乎？此聖王之道也。

景公使養所愛馬，暴病死，公命人操刀解養馬者。是時晏子侍前，左右執刀而進。晏子止之，而問於公曰：敢問古時堯、舜支解人從何軀始？公懼焉，遂止曰：以屬獄。晏子曰：請數之，使自知其罪，然後致之獄。公曰：可。晏子數之曰：爾有三罪，公使汝養馬，殺之當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也。使公以一馬之故殺人，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。汝殺公馬，使怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。令以屬獄。公喟然曰：赦之。

魯昭公失國走齊，齊景公問焉，曰：子之遷位新，奚道至于此乎？昭公對曰：吾少之時，人多愛我者，吾體不能親；人多諫我者，吾志不能用。是以內無弼，外無輔，輔弼無一人，諂諛我者甚衆。譬之猶秋蓬也，孤其根荄，密其枝葉，春氣至，僨以揭也。景公以其言語晏子曰：使是人反其國，豈不爲古之賢君乎？晏子曰：不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問隧，迷者不問路。譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及。

景公游於麥丘，問其封人曰：年幾何？對曰：鄙人之年八十五矣。公曰：壽哉！子其祝我。封人曰：使君之年長於國家。公曰：善哉！子其復之。封人曰：使君之嗣壽，皆若鄙人之年。公曰：善哉！子其復之。封人曰：使君無得罪於民。公曰：誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？晏子對曰：君過矣！敢問桀紂，君誅乎？民誅乎？公曰：寡人過矣。於是賜封人麥丘以爲邑。

晏子侍於景公，朝寒，曰：請進煖食。對曰：嬰非君奉餽之臣也，敢辭。公曰：請進服裘。對曰：嬰非君茵席之臣也，敢辭。公曰：然夫子之於寡人？何爲者也？對曰：社稷之臣。公問：社稷之臣若何？對曰：能立社稷，别上下之義，使當其理，制百官之序，使得其所，作爲辭令，可布於四方也。自是之後，君不以禮不見。晏子雜下：

晏子朝，乘弊車駑馬，景公見之曰：嘻！夫子之祿寡耶？何乘不佼之甚也！晏子出，公使梁丘據遺之路輿乘馬，三反不受。公不悅，趍召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乘。對曰：君使臣監百官之吏，臣節其衣服食飮之養，以先齊國之民，然猶恐侈靡而不顧行也。今路輿乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣食，而多不顧其行者，臣無以禁之。遂不受。

晏子相景公，其論人也，見賢卽進之不同，君所欲見，不善則廢之，不避君所愛；行己而無私，直言而無諱。

景公游淄，聞晏子卒，公乘而驅，自以爲遲，下車而趍，知不若車之速，則又乘。比至於國者，四下而趍，行哭而往，至伏尸而號曰：子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫?而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊國，不加寡人而加之夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰吿乎？晏子没十有七年，景公飮諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色大息，播弓矢。弦章入，公曰：章自吾失晏子，於今十有七年矣，未嘗聞吾不善。今射出質，唱善者如出一口。弦章對曰：此諸臣之不肖也。智不足以知君不善，勇不足以犯君之顔。然而有一焉。臣聞君好之，則臣服之，君嗜之，則臣食之。尺蠖食黃，其身黃，食蒼其身蒼，君其猶有食諂人之言乎？公曰：善。