○握手

○握手

○

士喪禮云：握手用玄纁裏，長一尺二寸，廣五寸，牢中旁寸，著組繫。賈釋註云：牢讀爲樓，樓謂削約握之中央，令狹小，以安手之四指也。以經云長尺二寸，廣五寸，樓去中央兩旁各一寸，則中央廣三寸，在於三寸，中央湏容四指，毎指一寸，則中央兩邊各去四寸，方安得手之四指，於四指外仍共有八寸，皆廣五寸。又下記云。握裏親膚。繫鈎中指。結于掔。鄭註云。掔。掌後節中也。此據手内置之。故言握裏親膚。旣手内置之。握長尺之寸。中掩

之。手?相對也。兩端各有組繫。先以一端繞掔。一帀還從上自貫。又以一端向上鈎中指。反與繞掔者結於掌後節中。然手無決者以握。或云如平生以藻玉，恐非。○纊極　　　　　　　○決○。

士喪禮云：決用正，王?若擇?，組繫纊極二。註云：決猶開也。挾弓以横執絃。正，善也。王?與擇?善理堅韌之木，皆可以爲決。極猶放也，以沓指放弦，令不挈也。生者朱韋爲之而三，死者用纊，又用二，明其不用。云令不挈者，謂以此二者與決爲藉，令弦不決，挈傷指也。○

士喪禮云：貝三實于笲，稻米一豆實于筐。註云：貝，水物。古者以爲貨，江水出焉。笲，竹器名。賈義云：此貝三下有稻米，則士飯含用米具也。故檀弓云飯用米貝，亦據士也。此皆諸侯之士。知者，案喪大記君沐粱，大夫沐稷，士沐粱。鄭以爲天子之士，又云天子沐黍與？然則天子之士含亦用粱，天子飯用黍米明矣。則諸侯飯用粱，天子■諸侯、大夫同用稷也。旣士飯用米貝，不言兼有珠玉，大夫巳上飯米兼珠玉也。案典瑞云：大喪供飯玉含玉■。是天子飯含用玉也。又雜記云天子飯九貝巳下者，鄭以爲夏殷禮也。又雜記云：含者執璧，彼據諸侯也。貝，水物也，岀於江淮。故書傳云：紂囚文王，散冝生於江淮之間，取大貝如車渠，以獻於紂。是貝出江淮也。漢書食貨志有大貝、牡貝之等，以爲貨用。是古者以貝爲貨也。○

浴盤長九尺，廣四尺，深一尺，有四周，似輿?，赤中浴於中霤，以此盤承牀下。○

周禮凌人：大喪，供夷盤氷。註云：夷之言尸也。實氷於夷盤中，置之尸牀之下，所以寒尸也。尸之盤曰夷盤，牀曰夷牀，衾曰夷衾，皆依尸而爲言者也。漢禮器制度，大盤廣長丈二尺，深三尺，?赤中，諸侯謂之大盤。故喪大記云：君設大盤，造氷○夷牀以遷屍，長丈二尺，廣七尺，旁爲四鐶，前後亦有鐶，爲鈕於兩旁，以繩直貫中。欲下屍，則引其直繩，諸鈕悉解矣。○浴牀亦曰夷牀，夷之爲言屍也。長丈二尺，廣四尺，有四横，上有木第設蘭前前靣及後兩端，士?之，大夫加朱飾，諸侯?雲氣，天子加禾稼，百草華也。○駔圭　　　　　　　○重○駔，圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉路，璧、琮之斂尸。註云：以斂尸者，於大斂時加之也。駔讀爲祖。渠眉，玉飾之溝琢也。以組穿聮六玉溝琢之中以斂尸。圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，蓋取象方明神之也。䟽、璧、琮者，通於天地䟽。云知於大斂加之者，以其六玉所與爲飾，明在衣裳之外，故知在大斂後加之也。云渠眉，玉飾之溝琢者，此六玉兩頭皆有孔，又於兩孔之間爲溝渠，於溝渠之兩畔稍髙爲眉琢，故以組穿聮六玉溝琢之中，以斂屍也。其圭在左。巳下皆約大宗伯青圭以禮東方之等，以屍南首而置此六玉然也。䟽云璧琮通於天地者，置璧於背，以其屍仰，璧在下也。置琮於腹，是琮在上也。而不?者，以背爲陽，以腹爲隂，故隨屍腹背而置之。天地爲隂陽之主，人之腹背象之，故䟽璧琮以通天地也。○士喪禮云：重木刋鑿之。甸人置重于中庭，三分庭一在南。註云：木也。縣物焉曰重。刋，斵治之也。鑿之爲縣簮孔，士長三尺。賈釋云：木也。縣物焉曰重者，解名木爲重之意。以其木有物縣於下，相重累，故得名重。云簮孔者，下繫用靲靲即䈼也。䈼者，竹之青皮，以䈼貫二鬲，内此孔中。言簮者，若冠之簮，使冠連屬於紒。此用靲䈼貫鬲連屬，内於重木之孔，故云簮孔。又曰：夏祝鬻餘飯，用二鬲于西牆下。註云：夏祝，祝習夏禮者也。鬻餘飯，謂以飯屍餘米爲鬻者也。其鬲用䟽布炙塞其口，以䈼屬於重。幂用葦席，謂以席覆重，辟屈而反，兩端交于後，在祍，西端在上。此據人北靣，以席先於重北，而向南掩之於後，以東端爲下，向西，西端爲上，向東，是爲辟。屈而反，兩端交於後，爲左祍，然後以䈼加束之，結於後也。賈釋云：士重三尺，則大夫巳上各有差，當如銘旌之杠，士三尺，大夫五尺，諸侯七尺，天子九尺，據竪者言之，其横者冝半之。雜記曰：重旣虞而埋之。註云：就所?處埋之也。檀弓曰：重，主道也。孔義云：謂始死作重，猶若吉祭木主之道也。吉祭木主，所以依神，在喪作重，亦以依神，故云主道也。重起於殷代，以含飯餘粥，以鬲盛之，名曰重。今之粮甖，即吉重之遺象也。所以須設重者，鬼神或依飲食，孝子兾親之精，有所慿依也。又鄭註士喪禮云：士二鬲，大夫四，諸侯六，天子八。與簋同差者，以其與簋同，是飯食之道故也。王者八簋，故八重，置於西階下，三分庭一在南，竪一木，長九尺，午逹横鑿穿爲四孔，貫四横木，毎一横縣二鬲，四横八鬲。諸侯七尺，三横六鬲。大夫五尺，二横四鬲。士三尺，一横二鬲。並覆以䟽布，裏以葦席，而後代重，與韋席爲二物。重隨柩入壙，横木等與葦席爲凶。檀弓曰：銘，明旌也。以死者爲不可别也，故以其旗識之。註云：明旌，神明之旌也。士喪禮云：爲銘各以其物。周禮司常，大喪則供銘旌。註云：王則太常。又案司常職云：王建太常，諸侯建旂，孤?建，　大夫士建物。則銘旌亦然，但尺數異耳。禮緯云：天子之旌髙九仞，諸侯七仞，大夫五仞，士三仞。其士喪禮竹杠長三尺，則死者以尺昜仞也。天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。其旌旗身亦以尺昜仞也。又從遣車之差，蓋以喪事略故也。若不命之士，則士喪禮云以緇布半幅，長一尺也。頳其末，長終幅，長二尺也。緇頳共長三尺，廣三寸，書銘于末曰某氏某之柩。竹杠長三尺，置于宇西階上。註云：杠，銘幢也。宇，梠也。○蓍，將葬，筮宅，冢人營之。註云：宅，葬居也。營猶度也。掘四隅，外其壤。掘中南其壤，爲葬將北首故也。旣朝哭，主人皆往，兆南北靣免絰，命筮者在主人之右，純筮者東靣，抽上韇，兼筴執之，南靣受命曰：哀子某，爲其父某甫度玆，幽宅兆基，無有後艱。筮人許諸不述命。右還北靣，指中封而筮之，畫識卦者在左。旣受命而申言之曰述不者，士禮略也。中封者，中央壤也。卒筮，執卦以示命筮者及主人。命筮者受視，反之東靣，旅占。卒，又進告于命與主人。占之日從，若不從，更擇地筮如初儀。桉上大夫巳上至天子，卜而不筮，故雜記云大夫卜宅與葬日，下大夫與士則筮宅卜日，此經是也。又賈釋云：不述命士，各士禮略者，但士禮命筮辭有一，命龜辭有二。大夫巳上，命筮辭有二，命龜辭有三。士命筮辭直有一者，即上經直有命筮，無述命，假即爾，大筮有常，即是述命之事也。

將葬，卜日，旣、朝哭，皆復外位。卜人先奠龜于西塾上，南首，有席。楚焞置于燋，在龜東。註云：楚，荆也。荆焞，所以鑚灼龜者。燋，炬也，所以燃火者也。族長涖卜及宗人吉服立于門西，東靣南上，占者三人在其南，北上。卜人及執燋席者在塾西。鄭云：族長，有司掌族人親䟽者也。涖，臨也。吉服玄端，占者三人，掌玉、瓦、原三兆者也。在塾西者，南靣，東上，席卜者于闑西閾外。宗人告事具，主人北靣免絰，左擁之。涖卜即位于門東，西靣，卜人從塾上抱龜燋向閾外，先奠龜于席上，西首，復奠燋在龜北。旣奠燋，又執龜以待之，謂授宗人也。故宗人受卜人龜，示髙。涖卜受視，反之。宗人還，少退。受涖。卜者命，命曰：哀子某來，曰某卜葬其父某甫，考降，無有近悔。註云：考，登也。降，下也。言卜此日葬神之上下，得無近於咎悔乎？言鬼神之上下，緫指一切神，無所偏指也。咎悔，亦謂墳冢有所崩壞也。宗人許諾，不述命，授卜人龜，負東扉立，俟龜之兆。卜人坐，作龜，興。宗人受龜，示涖卜。涖卜受視，反之。宗人退，東靣，旅占，卒，不釋龜，告于涖卜與主人，占曰：某日從。重定三禮。襲斂圖卷第十七。