與王龍溪郎中

與王龍溪郎中

世人之不能不疑於吾軰也久矣。近有士夫自浙中來者，云及吾兄以佃夺之，故使憲司有言。且云兄以寺地據風水之勝，欲作令先大夫墓地上官某人者。既予之矣，而憲使持之，故若此紛紛也。僕聞而竊嘆，以爲如兄安得有此。此乃傳言之誤耳。不然，則必俗吏欲汚衊善人，託爲此說。就使非傳言之誤，非俗吏欲汚衊善人，則在兄必自有說。固不敢以世人之疑吾軰者，而亦疑兄姑笑而置之，不欲煩諸齒頰間也。既又復念，以爲孔子以詩禮敎子，而陳亢疑其異聞。孟子不見儲子，而屋廬子以爲得間。古者師友之間，既洞然肝膽相信矣，而亦若不免以世俗之疑相疑者何也。無乃故爲迂其問以剔抉聖賢之隐曲。而白之於世也乎。今僕幸得兄之間而可以有請。安知兄之隐曲不因以白。而僕亦冀有陳亢得三之喜與屋廬子之恱者乎。且夫人之意兄者。則曰兄之請寺。是世人之請寺巳。兄之狥風水。是世人之狥風水巳。而僕之意殊不然也。夫兄爽朗超脫。得之性成。僕毎?嘆以爲即使兄不學不知道。亦當作物外髙流。如弘景和靖之徒。絶非食烟火軰人。而或謂其請寺以自便。占風水以規後䕃此眞坐井之見。且不足以闖兄之藩宐乎？兄之不屑與較也。然而兄之爲是，必有說也。僕?觀於兄矣。惟兄篤於自信，是故不爲形迹之防。以包荒爲大，是故無淨穢之擇。以忠厚善世，不私其身，是故或與人同過而不求自異。此兄之?以生?信?？慕於相知者，亦?以生微疑於不相知者也。寺田出上官之予，何必固郤以爲潔。風水有事機之便，何必固避以逺嫌。以是闖兄或者得其藩乎。然僕?以兄之意亦稍偏矣。孔子惡行恠，而愿人亦譏其同乎流俗，合乎汙世。夫曰同乎流俗，則非其自流也。特同之耳。曰合乎汙世，則非其自汚也，特合之耳。其設心亦豈不善。而聖賢甚以爲不可者，其說可知也。且夫本以包荒忠厚，而其影或近於愿人，此僕之?懼也。然則世人望影而疑，亦何恠歟。古人有放君而代之者，而人不疑其富天下；有放君而又反之者，而人不疑其專。葢古人舉大事，冐大不韙，而猶不蒙人之疑如此。今吾軰出格作一小事，而人已群然疑之，雖古今人眼孔不同，計亦不應如此隔絕也。毋乃不邇不殖，?以自信，與素信於人者，有不如古人乎？不顧不視，不取不予，?以自信，與素信於人者，有不如古人乎？且夫以湯之聖，宜其脫然於聲色貨利之外也，而秪曰不邇不殖，眞若聲色貨利之足以移湯，而湯眞若與聲色貨利之相持然。若何也？以尹之?樂者，堯舜之道也，而秪銖穪寸量於一介取予之間，若硜硜小人然者，何也？兄?論伊川金楪子之說。以此施於點檢形跡之人。則爲對病要藥矣。向非其人。則如以蓍參治肺癰藥。豈不甚羙。或以?穴而長病也。向時諸友?處陽明老先生家事。或者造爲玉碗之謗。此言極俚鄙可笑。宜不足以紿三尺之童子。然王僉事竟以此解官去。有志者至今痛惜之。夫毁譽利害不足計，然得無吾黨亦有過乎。苟非過於自信，而疎於事情，無乃?謂素信於人者之未至耶。君子行有不得，反求諸已，則工夫日?日精，至於已日乃孚，是人之疑我者，所以精進我也。兄意其以爲何如。然僕非敢謂此言可以少禆於兄，亦将以叩兄之隐曲，而得聞?未聞耳。幸亮之。