深慮論九

深慮論九

世之言治者亦難矣。爲任人可以治，則二世之任趙高，哀、平之任王莽，玄宗之任李林甫，皆以任之太過而亂。以爲自用可以治，則秦始皇、隋文帝皆以自用而致㓕亡。然則果何由而可治乎？任人可也，不得其人而任之，不可也。躬政可也，自用而不用人，不可也。四海之事，固非一人之所能知也。君人者，能正一身以臨天下，擇世之賢人君子，委之以政，推之以誠，而待之以禮，燭之以明，使邪佞無所進其䜛；信之以專，使便嬖不得撓其功；簿書之事不使親其勞，獄訟之㣲不使入其心。惟責之以用賢才、治百官、變風俗、足民庻、興禮樂而綏夷狄，如農之望穡，旅之望家，必俟其至而後巳。茍有成功，任之終其身，不爲久也。爵之極其崇，不爲濫也。功茍不成，黜而屏之，不爲少恩也。罰而殛之，不爲過暴也。以此道任人，則賢者可得，而亂無自而生矣。其或群臣之才不足任，而已不可自逸，則當博求衆庻之善，施之於政，而持其大綱，以提揆天下之勌怠，洗濯天下之昏穢，使吾身如日月之運，爲力不勞而纖㣲畢照；如雷霆之威，爲勢不猛而萬物自懾，則雖躬親聴㫁，亦何害其爲治哉！昔之任人而亂者衆，人之所謂賢則不任，必取其意之以爲賢者，則任之。而不知其意之所謂賢者，非希㫖迎合之徒，則詐譎凶殘之小人爾。用是而致亂，非任人之罪也，不能擇賢之罪也。好爲聰察則不然。以爲群臣舉不足信，而必欲使天下之事皆由巳出，故徃徃流爲苛細深刻，而亦卒底于亡。此非不能爲政也，不知爲君之道者也。夫爲君而不能任人。是猶御而不能轡。匠而不能斵。用力雖至而不能成功。任人而不得其人。猶轡而不以絲。斵而不以斧也。曰。然則欲治者将何先。曰。明以擇人。誠以用賢。