石門文字禪卷第三十

石門文字禪卷第三十

宋江西筠溪石門寺沙門釋德洪覺範著。門人覺慈編錄。　西眉東巖旌善堂校

行狀

雲庵眞淨和尚行狀

師諱克文，黃龍南禪師之的嗣，陜府閿鄉鄭氏子。生而穎異，在齠齓中，氣宇如神人。與羣兒戲，輒相問答，語言竒怪，聞者駭愕，不能曉，則復軒渠笑悦而去，奕世縉紳。既長，喜觀書，不由師訓，自然通曉。事後母至孝，母嚚，數困辱之，親舊不忍視其苦，使游學四方。旅次復州北塔寺，長老歸秀道價方重於時，詞辯無礙，因側聆坐下，感悟流涕，願毁衣冠爲門弟子。秀笑曰：君妙年書生，政當唾手取高第榮親，乃欲委迹寂寞，豈亦計之未熟耶？對曰：心空及第，豈止榮親，又將濟之，委迹寂寞，非所同也。秀竒其志而納之。服勤五年如一日。年二十五歲，試所習爲僧，明年受具足戒，即游京洛，翺翔講肆。賢首慈恩。性相二宗，凡大經論，咸造其微。解帙捉麈，詞音朗潤，談辯如雲，學者依以揚聲。燕居龍門山，偶經行殿廡間，見塑比丘像，䝉首瞑目，若在定者。忽自失，謂同學者曰。我所負者，如道子畫人物，雖曰妙盡，終非活者。既焚其䟽義，包腰而南。平易艱險，安樂勞苦，諸方大道場多所經歴。自重其才，以求師爲難。嘗至雲居謁舜老夫，機語不契，不宿而去。又至德山，應禪師方夜參雌黄先逹，有六祖不及雲門之語，失笑。黎明發去。聞雲峯悦禪師之風，兼程而往。至湘鄉。悦巳化去。歎曰。既無其人。吾何適而不可。山川雖佳。未暇游也。因此行。寓居大潙。夜聞僧誦雲門語曰。佛法如水中月。是否。云。清波無透路。豁然心開。時南禪師巳居積翠。徑造其廬。南曰。從什麽處來。曰潙山。南曰。恰值老僧不在。曰：未審向什麽處去也？南曰：天台普請，南嶽雲游。曰：若然者，亦得自在去也。南曰：脚下鞋是甚處得來？曰：廬山七百錢唱得。南曰：何曾得自在？師指曰：何曾不自在耶？南公大駭，參依久之，辤去。至西山翠巖，長老順公與之夜語，自失曰：起臨濟者，子也。厚自愛，而師亦神思豁然，德其賞音。及南公居黄龍，復往省覲。南公嘗謂師曰：適令侍者卷簾，問渠卷起簾時如何？曰：照見天下。放下簾時如何？曰：水泄不通。不卷不放時如何？侍者無語，汝作麽生？師曰：和尚替侍者下涅槃堂，始得南厲語曰：關西人真無頭腦。乃顧㫄僧，師指之曰：只這僧也未夢見在。南公笑而巳。隆慶閒禪師與師友善，方掌客，閒問曰：文首座何如在黄檗時？南公曰：渠在黄檗時，用錢如糞土，今如數世冨人，一錢不虚用。自是爲同時飽參者所服。南公入滅，學者歸之如雲，所至成叢林。熙寧五年。住筠州大愚。太守錢公弋來游。怪禪者驟多。衆以師有道行。奔隨而至。錢公即其室。未有以竒之。翌日命齋。師方趨就席。有犬逸出屏帷間。師少避之。錢公嘲之曰。禪者固能伏虎。反畏犬耶。師應聲曰。易伏隈巖虎。難降護宅龍。錢公大喜。願日聞道。乃虚聖壽寺，命師居之。師方飯於州民陳氏家，使符至，遁去。錢公繫同席數十人，將僧吏求，必得之而後巳。有見於新豐山寺者，即奔徃陳氏因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。師曰：以我故累君軰如此。因受之，遂闡法焉。未幾，移居洞山普和禪院。元豐之末，思爲東吳山水之游，捨其居，扁舟東下。至鍾山，謁丞相舒王。王素知其名，閲謁喜甚，留宿定林庵。時公方病起，樂聞空宗，恨識師之晩，謂師曰：諸經皆首標時處，圓覺經獨不然，何也？師曰：頓乗所談，直示衆生日用現前，不屬今古。只今老僧與相公同入大光明藏，游戲三昧，互爲賔主，非關時處。又曰：經云一切衆生皆證圓覺，而圭峯易證爲具，謂譯者之訛，其義如何？師曰：圓覺如可攺，則維摩亦可攺也。維摩豈不曰亦不滅受而取證。夫不滅受藴而取證，與皆證圓覺之義同。蓋衆生現行無明。即是如來根本大智。圭峯之言非是。公大悦。因捨第爲寺。以延師爲開山第一祖。又以神宗皇帝問安湯藥之賜崇成之。是謂報寧。歲度僧買莊土以供學者。而自撰請䟽。有獨受正傳。力排戲論之句者。敘師語也。又以其名請於朝。賜紫方袍。號真淨大師。金陵江淮大㑹學者。至如稻麻粟葦。寺以新革。室宇不能容。士大夫經游無虚日。師未及嗽盥。而户外之屨滿矣。殆不堪勞。於是浩然思還高安。即日渡江。丞相留之不可。遂卜老於九峯之下。作投老庵。紹聖之初。御史黄公慶基出守南康。虚歸宗之席以迎師。師曰。今老病如此。豈宜復刺首迎送。爲我謝黄公。乞死於此。其徒哀告曰。山窮食寡。學者益衆。師德臘雖高。而精神康强。康山自總祐二大士之後。叢林如死灰。願不忘祖宗。赴輿情之望。不得巳乃行。先是黄公嘗望見師於丞相廣坐中。師既去。丞相語公曰。吾閲僧多矣。未有如此老者。故公盡禮力致之。廬山諸刹。素以奢侈相矜。居者安輭暖。師率以枯淡。學者困於語言。醉於平實。師縱以無礙辯才。呵其偏見。未朞年。翕然成風。三年。今丞相張公商英出鎮洪府，道由歸宗，見師於淨名庵。明年迎居石門。崇寧元年十月示疾。十六日中夜，沐浴更衣趺坐，衆請説法，師笑曰：今年七十八，四大相離别。火風既分散，臨行休更説。遺戒弟子皆宗門大事，不及其私。言卒而歿，壽七十八，臘五十二。茶毗之日，五色成燄，白光上騰，煙所及處，舍利分布，道俗千餘人皆得之，餘者尚不可勝數。塔於獨秀峯之下。師純誠慈愛，出於天性，氣韻邁往，超然竒逸。見人無親踈貴賤，温顔輭語，禮敬如一。主持叢林，法度甚嚴，有犯令者，必罰無赦，以故五坐道場，爲諸方所法，得游戲三昧，有樂説之辯，詞鋒智刃，斫伐邪林，如墮雲崩石，開發正見，光明顯露，如青天白日，人人自以謂臻奥。至於入室投機，則如銅崖鐵壁，不可攀緣。性喜施，隨有隨與，杖笠之外，不置一錢。行道説法五十餘年，布衣壞衲，翛然自守。於江西有大緣，民信其化，家家繪其像，飲食必祠。嗣法弟子，自黄檗道全、兜率從悦而下十人餘，此其平生大槩也。至其道之精微，皆非筆墨可能形容。竊嘗論之，其棄儒冠而入道，類丹霞；奔經論之學而穎悟，類南泉，尋師之艱苦，凛然不衰，類雪峯；説法縱横，融通宗敎，類大珠。至於光明偉傑，荷擔宗敎，類百丈。此非某之言，叢林學者之言也。嗚呼！兼古宗師之美而全有之，可謂集厥大成，光於佛祖者歟！崇寧二年十月十五日，門人某謹狀。