右第五十三章

右第五十三章

爲無爲，事無事，味無味。圖難於其易，爲大於其細，天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。大小多少，報怨以德，是以聖人終不爲大，故能成其大。民之從事，常於幾成而敗之，愼終如始，則無敗事矣。爲者敗之，執者失之，無爲故無敗，無執故無失。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢爲。

爲無爲，事無事，謂當可爲之事，先利時而爲之已盡，免致後多繁爲而不安也。又無事之時，常恐有非理之事及於身，故先若有事而備之，乃得安於無事也。凡食物不過食五味，用平常淡薄之味，則終世可爲有味矣。若飲食盡其味，則他日家資不及，五味不全，則中平之味，是爲無味也。若十分難事，以急輕圖，果難也。知其難措，所圖之德，務要萬全，一圖便得，即易也。凡作大事，若急成功，必多不固，務要精建於初，勿使急而不堅，方乃精細。其天下難事必作於易，天下大事必作於細，是繳上文耳。又云其安易持，謂人欲乆安者，必做乆安之事，方乃易守。凡人無事之時，能先知備禦何事，恐及於身者，是謂易知未來者，此數事非大人君子持大道之誠，不能如是。此道於有志易學，無志小人似乎難親。故又比云其脆微二物，人皆以爲小可，將以爲不然。老子又比云：若如此者，雖脆雖微，其物事早有形矣，莫若治之於未有之先。恐人不信，復云滿抱之木，當初生之時，亦從苗芽毫髮之中，以至於斯。其寺中之塔甚高，由一磚自地而砌起。一千里之路，由當日脚下行將到彼。老子戒人不可欺小，不可恃大。又言人有求我者，我擅輕許之，及其將應，違之，謂吾有物，不絶儉而易用棄，將不乆而又自難，所以戒人，務先子細艱難，然後獲吉。經云大小多少報怨，此六字皆道理之未當，故有此，若能無此六過不足之愆，惟德是應，方成君子，超乎世人之上。凡世人之爲事，多有中途而罷其事而不爲者，往往有之。又戒愼終如始，則無敗矣。甚不文。又老子居周將末，見諸侯互吞，不有王命，數有爲者數敗之。又見執大位者又失之，故設此以喻世之不道者，使君子堅守其志，勿非天命而妄自爲高也。又先有學而後無學，反過常人之志，因此若達，施及萬物，物得自然，無有不化者。