張縣尉?祠堂記

張縣尉?祠堂記

宋端平太學生張公安世，字履道，調衡陽縣尉，世居永新之龍溪。其孫某避亂徙煙溪。公病且革，誡其子聖翁曰：吾祖考祠於是者暫也，而龍溪則其?也。我死，魂必從焉。其返?先塋，而以先廬扁犮梅菴，永奉?祠。聖翁既從先志，其子性源恐來世不䆒祠菴之義，求余文記之。余惟父子孫之行事雖殊，而孝則一也，遂不辭。周制，官師一廟。官師，古之中下士也。下士，今之縣長。丞尉當之。衡陽尉，古下士。可廟也，而不廟，時也。禮索祭於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎？求諸逺者乎？說者曰：索，求也。祊，廟門也。亦曰：待賔客處也。彼室也，此堂也。夫廟麗于家也，堂室廟門相去畦歩者也。聖人制禮，猶慮神無定在，使祝求諸室，求諸堂，求諸廟門外，求諸賔客之處，復求諸逺，葢虗無想像，庶幾萬一之遇。今張氏望故家百里外，祖考生於彼，没於彼，墳墓於彼，而保其神靈，必來此乎？先人臨别之音，他事且不敢負矧?祠重事，忍死其父違其言乎？或議之曰：一家二祠，主必兩設，禮與？余曰：禮非天千不議。然漢立原廟，原，重也。且廟於所嘗幸郡國，至宣帝時，合一百六十七所，諸陵不與焉，漢不必論也。周公，制禮者也。魯公，周公之後也。周公祀文武於洛邑，魯建公别廟於許田，非耶？此禮之變而厚者也。朱文公以洛祀文武爲得禮之意。漢明帝遺詔無起廟，孝章以後，世世藏主於世祖廟，至積多無别。唐宋禮令，文武官立私廟，此有其禮，有其時，有其財者。王珪以祭寢被劾，下至豪門冨室，貯聲伎，藏貨賄，列棟連甍，猶以爲隘，誰能爲先人專掃一室者？此禮之變而薄者也。禮以義起，觀過知仁。過而薄，行道之人猶或非之。過而厚，聖人復起，不能禁也。季札?其子嬴慱而號曰：骨　復於?，命也，而魂氣則無不之也。是冀其骨嬴慱而魂延陵也。温序死節，光武命?洛夢於其子曰。乆客思故郷。其子棄官乞骨歸?。是魂之不能?故郷者。骨未離乎洛陽也。張氏新祠之合祠者。季札之望也。首丘而從先人者。温序之思也。余方将張之以勵薄俗。而顧有議其戾于礼者。獨不知儀之者之於祠祭爲何如也。其世世守之，常祀行於家祠，?時拜掃詣菴以祭。聖翁字某，歷儒選将任矣。他時復其家聲，易祠而廟，未可知也，而余因是重有感矣。余四十年前太學諸生也，亦守墳墓而老且死者，於衡陽公有異世同舎之好，而公又南渡後之臣子也。丘塚既無恙，而新祠?祀入奉出祭如此。彼晋宋穹陵新廟寄之南國者，且不可復識矣。矧東都汴水之?者哉。余因是重有感矣。