道德眞經集註卷之五

道德眞經集註卷之五

明皇河上公王弼王雱註

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，

河曰：謂人主能以道自輔佐也。

不以兵强天下。

河曰：以道自佐之主，不以兵革，順天伍德，敵人自服。○弼曰：以道佐人主，尚不可以兵强於天下，况人主躬於道者乎。○雱曰：體道而有天下者，萬物將自賔，何暇言此，故但稱佐人主者，聖人以德强國，以兵輔德。

其事好還，

明皇曰：人臣能以道輔佐人主者，當柔服以德，不用兵甲之威，取强於天下。何則？兵者凶器，戰者危事。抗兵加彼，彼必應之，其事既好還報，則勝負之數，未可量也。○河曰：其舉事好還，自責不怨於人也。○弼曰：爲治者，務欲立功生事，而有道者務欲還反無爲，故云其事好還也。○雱曰：還謂不往而務復也，與事天治人莫如嗇同意。

師之所處，荆棘生焉。

河曰：農事廢，田不修。

大軍之後，必有凶年。

明皇曰：軍師所處，戰則妨農，農事不修，故生荆棘。兵氣感害，水旱繼之，農廢於前，災隨其後，必有凶荒之年。○河曰：天應之以惡氣，即害五穀，五榖盡，傷人也。○弼曰：言師，凶害之物也，無有所濟，心有所傷，賊害人民，殘荒田畝，故曰荆棘生也。○雱曰：殺戮之慘，傷天地之和氣。

善者果而已矣，

河曰：善兵者，當果敢而已不休。

不敢以取强焉。

河曰：不以果敢取强大之名也。○弼曰：果猶濟也，言善用師者趣以濟難而己矣，不以兵力取强於天下矣。○雱曰：果，成也，趣成事而已，兵猶天之霜雪，凡所以成物，蓋物非威不成，故天與聖人，皆以威輔德也，豈敢恃衆求强，以利歸己乎。

果而勿矜，

河曰：當果敢謙卑，勿自矜大也。

果而勿伐，

河曰：當果敢推讓，勿自伐取其美也。

果而勿驕，

明皇曰：善輔相者，果於止敵。蓋在於安人和衆，必不敢求勝取强。故雖果於止敵，敵不爲冦。慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故爲深戒。○河曰：驕，欺也。果敢勿以驕欺人。○弼曰：吾不以師道爲尚，不得已而用，何矜驕之有也。○雱曰：此三者生於有，我而好勝，唯無意於勝者，爲可以用兵。

果而不得己，

河曰：當果敢至誠，不當迫不得已也。

果而勿强。

明皇曰：前敵來侵，不得休止，故用兵以止之，如是則果在於應敵，非果以取强也。○河曰：果敢勿以爲强兵堅甲以侵陵人也。弼曰：言用兵雖趣功果，濟難然時，故不得已當復用者，但當以除暴亂，不遂用果以爲强也。○雱曰：凡上四事，是勿强之道。

物壯則老，

河曰：草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言强者不可以久。○雱曰：盛極則衰，物理必然，古有當此禍者，秦是也。

是謂非道。

雱曰：體道者兼萬變而不居一物，故無壯老之意。

非道早己。

明皇曰：物之用壯，由兵之恃强。物壯則衰，兵强則敗，是謂不合於道，當須早止不爲。雱曰：壯，武力暴興也，喻以兵强於天下者也，飄風不終朝，驟雨不終日，故暴興必不道。早，已也。