推求太子品第九

推求太子品第九

王正以憂悲，感切師大臣，

如鞭䇿良馬，馳駛若迅流，

身疲不辭勞，徑詣苦行林。

?俗五儀飾，善攝諸情根，

入梵志精廬，敬禮彼諸仙。

諸仙請就坐，說法安慰之。

?白仙人言：“意有所諮問，

爭稱淨飯王，甘?名稱胄。

我等爲師臣，法敎典要事，

王如天帝釋，子如闍延多。

爲度老病?，出家或投此，

我等爲彼來，惟?應當知。”

答言：“有此人，長臂大人相，

擇我等所行，隨順生?法。

往詣阿羅藍，以求勝解脫。”

既得定實巳，?崇王速命，

不敢計疲勞，?路而馳進。

見太子處林，悉?俗儀飾，

眞體猶光耀，如日出烏雲。

國奉天神師，執正法大臣，

?除俗威儀，下乘而歩進。

猶王婆摩疊，仙人婆私吒，

往詣山林中，見王子羅摩，

各隨其本儀，㳟敬禮問訊。

猶如倐迦羅，及與央耆羅，

盡心加㳟敬，奉事天帝釋。

王子亦隨敬，王師及大臣，

如帝釋安慰，倐迦央耆羅。

?命彼二人，坐於王子前，

如富那婆藪，兩星侍月傍。

王師及大臣，啓請於王子，

如毘利波低，語彼闍延多。

“父王?太子，如利剌貫心，

?速?狂亂，臥於塵土中。

日夜增悲思，流淚常如雨，

勅我有所命，惟願留心聽。

‘知汝樂法情，決定無所疑，

非時入林藪，悲戀燒我心，

汝若?法者，應當哀愍我。

望寛逺遊情，以慰我懸心，

勿令憂悲水，崩壞我心岸。

如雲水草山，風日火雹災，

憂悲爲四患，飄乾燒壞心。

且?食土邑，時至更游仙，

不顧於親戚，父母亦??，

此豈名?悲，覆護一切耶？

法不必山林，在家亦修閑，

覺悟?方便，是則名出家。

剃髮服染衣，自遊山藪間，

此則懷畏怖，何足名學仙？

願得一抱汝，以水雨其頂，

冠汝以天冠，置於?蓋下，

矚目一觀汝，然後我出家。

頭留摩先王，阿㝹闍阿沙，

跋闍羅婆休，毘跋羅安提，

毘提阿闍那，那羅濕波羅，

如是等諸王，悉皆著天冠，

瓔珞以嚴容，手足貫珠?，

婇女衆娛樂，不違解脫因。

汝?可?家，崇?於二事，

心修增上法，爲地増上主。’

乖淚約勅我，令宣如是言。

既有此勅㫖，汝應奉敎?。

父王因汝故，没溺憂悲?，

無救無所依，無由自開釋，

汝當爲船師，度著安隱?。

毘森摩王子，二羅彌跋提，

聞父勅㳟命，汝?亦應然。

?母鞠養恩，盡壽?罔極，

如牛失其犢，悲呼忘眠食。

汝?應速?，以救其生命，

孤鳥離羣哀，龍?獨遊苦。

慿依者失䕃，當思爲救護，

一子猶㓜孤，遭苦莫知告，

免彼焭焭苦，如人救月蝕。

舉國諸士女，别離苦熾然，

歎息烟衝天，?慧?令闇，

惟求見汝水，滅火目開明。”

菩薩聞父王，切敎苦備至，

端坐正思惟，隨宜遜順答。

“我亦知父王，??心過?，

畏生老病?，故違罔極恩。

誰不重所生？以終别離故，

正使生相守，?至莫能留，

是故知所重，長辭而出家。

聞父王憂悲，增戀切我心，

但如夢暫會，倐忽歸無常。

汝當決定知，衆生性不同，

憂苦之所生，不必子與親。

所以生離苦，皆從癡惑生，

如人隨路行，中道暫相逢，

須㬰各分散，乖理本自然。

合會暫成?，隨緣理自分，

深達?假合，不應生憂悲。

此世違?愛，他世更求?，

暫?復乖離，處處無非?。

常合而常散，散散何足哀？

處胎漸漸變，分分?更生。

一切時有?，山林何非時？

時時受五欲，求財時亦然，

一切時?故，除?法無時。

欲使我爲王，?愛法難違，

如病服非藥，是故我不堪。

高低愚癡處，放?隨愛憎，

終身常畏怖，思慮形神疲，

順衆心違法，智者所不爲。

七寳妙宮殿，於中盛火然，

天厨百味飯，於中有雜毒，

蓮華淸涼池，於中多毒蟲，

位高爲災宅，慧者所不居。

古昔先勝王，見居國多愆，

楚毒加衆生，猒患而出家。

故知王正苦，不如行法安，

寜處於山林，食草同禽獸。

不堪處深宮，黒虺同其宂，

?王位五欲，任苦遊山林，

此則爲隨順，樂法漸増明。

??閑靜林，?家受五欲，

日夜苦法增，此則非所應。

名族大?夫，樂法而出家，

永背名稱族，建大?夫志，

毀形被法服，樂法遊山林。

?復?法服，有違慚愧心，

天王尚不可，況歸人勝家？

巳吐貪恚癡，?復服食，

者如人反食吐，此苦安可堪？

如人舍被燒，方便馳走出，

須㬰?復入，此豈爲?夫？

見生老?過，猒患而出家，

?當?復入，愚癡與彼同。

處宫修解脫，則無有是處，

解脫寂静生，王者加楚毒。

寂靜廢王威，王正解脫乖，

動静猶水火，二理何得俱？

決定修解脫，亦不居王位。

若言居王位，兼修解脫者，

此則非決定，決定解不然。

既非決定心，或出?復入；

我?巳決定，斷?屬鉤餌，

正方便出家，云何?復入？”

大臣內思惟：“太子?夫，

志深識德隨順，所說有因緣。”

而告太子言：“如王子所說，

求法法應?，但?非是時。

父王衰暮年，?子增憂悲，

雖曰樂解脫，反更爲非法。

雖樂出無慧，不思深細理，

不見因求果，徒?現法觀。

有言有後世，又復有言無，

有無既不判，何爲?現樂？

若當有後世，應任其所得，

若言後世無，無?爲解脫。

若言有後世，不說解脫因，

如地堅火煖，水濕風飄動，

後世亦復然，此則性自?。

有說淨不淨，各從自性起，

言可方便移，此則愚癡說。

諸根行境界，自性皆決定，

愛?與不?，自性定亦然，

老病?等苦，誰方便使然？

謂水能滅火，火令水煎消，

自性增相壞，性和成衆生。

如人處胎中，手足諸體分，

神識自然?，誰有爲之者？

?剌誰令利？此則性自然，

及種種禽獸，無欲使?者。

諸有生天者，自在天所爲，

及與造化者，無自力方便。

若有所由生，彼亦能令滅，

何須自方便，而求於解脫？

有言我令生，亦復我令滅，

有言無由生，要方便而滅。

如人生育子，不負於祖宗，

學仙人遺典，奉天大祠祀，

此三無所負，則名爲解脫。

古?之所傳，此三求解脫，

若以餘方便，徒勞而無實。

汝欲求解脫，惟?上方便，

父王憂悲息，解脫道須㬰，

?家遊山林，?歸亦非過。

昔庵婆利王，乆處苦行林，

?徒衆眷屬，?家居王位。

國王子羅摩，去國處山林，

聞國風俗離，?歸維正化。

娑樓婆國王，名曰頭樓摩，

父子遊山林，終亦俱?國。

婆私皺牟尼，及與安低疊，

山林修梵行，乆亦歸本國。

如是等先勝，正法善名稱，

悉?王領國，如燈照世間。

是故?山林，正法化非過。”

太子聞大臣，愛語饒益說，

以常理不亂，無礙而庠序，

固志安隱說，而答於大臣：

“有無等猶豫，二心疑惑增，

而作有無說，我不決定取，

淨智修苦行，決定我自知。

世間猶豫論，展轉相傳?，

無有眞實義，此則我不安，

明人别眞僞，信豈由他生？

猶如生盲人，以盲人爲導，

於夜大闇中，當復何所之？

於淨不淨法，世間生疑惑，

設不見眞實，應行淸淨道，

寜苦行淨法，非樂行不淨。

觀彼相承說，無一決定相，

眞言虚心受，永離諸過患，

語過虚僞說，智者所不言。

如說羅摩等，?家修梵行，

終歸?本國，服?五欲者，

此等爲陋行，智者所不依。

我?當爲汝，畧說其要義。

日月墜於地，須彌雪山轉，

我身終不易，退入於非處。

寜投身盛火，不以義不?，

?歸於本國，入五欲熾。”

然表斯要誓言，徐起而長辭。

太子辯鋒?，猶如盛日光，

王師及大臣，言論莫能勝。

相謂計巳盡，惟當辭退?，

深敬歎太子，不敢强逼迫。

敬奉王命故，不敢速疾?，

徘徊於中路，行邁顧遲遲。

?擇?慧人，審諦機悟士，

隱身密伺候，然後?而還。

佛所行讃經卷第二