増廣註釋音辯唐柳先生集卷之三

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2023-12-06 08:33

増廣註釋音辯唐柳先生集卷之三

封建論

天地果無?乎?吾不得而知之也。生人果有?乎?吾不得而知之也。然則孰爲近?曰:有?爲近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也,勢不可也。勢之來,其生人之?乎?不?,無以有封建,封建非聖人意也。彼其?與?萬物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且無毛羽,莫克自奉自衛。荀卿有言:必將假物以爲用者也。夫假物者必爭,爭而不巳,必就其能断曲直者而聽命焉。其智而明者,所伏必衆,告之以直而不改,必痛之而後畏,由是君長刑政生焉。故近者聚而爲羣,羣之分,其爭必大,大而後有兵有德。又有大者,衆羣之長又就而聽命焉,以安其屬,於是有諸侯之列。則其爭又有大者焉。德又大者,諸侯之列又就而聽命焉,以安其封,於是有方伯、連帥之?,則其爭又有大者焉。德又大者,方伯連帥之?又就而聽命,以安其人,然後天下㑹於一。是故有里胥而後有縣大夫,有縣大夫而後有諸侯,有諸侯而後有方伯、連帥,有方伯、連帥而後有天子。自天子至於里胥,其德在人者,死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也,勢也。夫堯、舜、禹、湯之事逺矣,及有周而甚詳。周有天下,裂土田而?分之,設五等邦,羣后布履,星羅四周于天下,輪運而輻集,合爲朝覲㑹同,離爲守臣扞城。然而降于夷王,害禮傷尊,下堂而迎覲者,歷于宣王。挾中興復古之德,雄南征北伐之威,卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄於幽厲,王室東徙,而自列爲諸侯。厥後問鼎之輕重者有之,射王中肩者有之,伐凡伯誅萇弘者有之,天下乖盭,無君君之心。余以爲周之䘮乆矣,徒建空名於公侯之上耳,得非諸侯之盛強,末大不掉之咎歟?遂判爲十二,合爲七國,威分于陪臣之邦,國殄於後封之秦,則周之敗端,其在乎此矣。秦有天下,裂都㑹而爲之郡邑,廢侯衛而爲之守宰,據天下之雄圖,都六合之上游,攝制四海,運於掌握之内,此其所以爲得也。不數載而天下大壞,其有由矣。亟役萬人,暴其威刑,竭其貨賄,負鋤挺謫戍之徒,圜視而合從,大呼而成羣,時則有叛人而無叛吏,人怨于下而吏畏于上。天下相合,殺守劫令而並起,咎在人怨,非郡邑之制失也。漢有天下,矯秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣,數年之間,奔命扶傷而不暇,困平城,病流矢,陵遲不救者三代。後乃謀臣獻畫,而離削自守矣。然而封建之始,郡國居半,時則有叛國而無叛郡,秦制之得,亦以明矣。継漢而帝者,雖百代可知也。唐興,制州邑,立守宰,此其所以爲宜也。然猶桀猾時起,虐害方域者,失不在於州而在於兵,時則有叛將而無叛州。州縣之設,固不可革也。或者曰:封建者必私其土,子其人,適其俗,修其理,施化易也。守宰者苟其心思遷其秩而巳,何能理乎?余又非之。周之事跡,断可見矣。列侯驕盈,黷貨事戎,大凡亂國多,理國寡,侯伯不得變其政,天子不得變其君。私土子人者,百不有一,失在於制,不在於政,周事然也。秦之事迹亦斷可見矣。有理人之制,而不委郡邑是矣;有理人之臣,而不使守宰是矣。郡邑不得正其制,守宰不得行其理,酷刑苦役而萬人側目。失在於政,不在於制,秦事然也。漢興,天子之政行於郡,不行於國,制其守宰,不制其侯王。侯王雖亂,不可變也;國人雖病,不可除也。及夫大逆不道,然後掩捕而遷之,勒兵而夷之耳。大逆未彰,姦利浚財,怙勢作威,大刻于民者,無如之何。及夫郡邑,可謂理且安矣。何以言之?且漢知孟舒於田叔,得魏尚於馮唐,聞黄霸之明審。覩汲黯之簡靖。拜之可也。復其位可也。卧而委之以輯一方可也。有罪得以黜。有能得以賞。朝拜而不道。夕斥之矣。夕受而不法。朝斥之矣。設使漢室盡城邑而侯王之。縱令其亂人戚之而巳。孟舒魏尚之術。莫得而施。黄霸汲黯之化莫得而行。明譴而導之。拜受而退巳違矣。下令而削之。締交合從之謀。周於同列。則相顧裂眦。勃然而起。幸而不起。則削其半。削其半。民猶瘁矣。曷若舉而移之以全其人乎。漢事然也。今國家盡制郡邑。連置守宰。其不可變也固矣。善制兵。謹擇守。則理平矣。或者又曰:夏、商、周、漢封建而延,秦郡邑而促,尤非所謂知理者也。魏之承漢也,封爵猶建;晉之承魏也,因循不革,而二姓陵替,不聞延祚。今矯而變之,垂二百祀,大業彌固,何繫於諸侯哉?或者又以爲殷、周聖王也,而不革其制,固不當復議也。是大不然。夫殷周之不革者。是不得巳也。蓋以諸侯歸殷者三千焉。資以黜夏。湯不得而廢歸周者八百焉。資以勝殷。武王不得而易。徇之以爲安。仍之以爲俗。湯武之所不得巳也。夫不得巳非公之大者也。私其力於己也。私其衛於子孫也。秦之所以革之者,其爲制公之大者也。其情私也,私其一已之威也,私其盡臣畜於我也。然而公天下之端自秦始。夫天下之道理安,斯得人者也。使賢者居上,不肖者居下,而後可以理安。今夫封建者,繼丗而理。繼丗而理者,上果賢乎?下果不肖乎?則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷,以一其人之視聽,則又有丗大夫丗食禄邑以盡其封略。聖賢生于其時,亦無以立於天下。封建,有爲之也,豈聖人之制使至於是乎?吾固曰:非聖人之意也,勢也。

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