伏生授經圖賛

伏生授經圖賛

周敘

伏生諱勝，済南人也。桉史記，伏生故爲秦愽士，孝文時求能治尚書者，天下亡有，聞伏生治之，欲召，時年九十餘，老不能行，於是詔太常使掌故晁錯往受之。先是秦焚書，伏生壁藏之。兵興流亡，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，卽以敎于齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不渉尚書以敎矣。又按漢書顔師古註，當錯受書時，伏生老不能言，言不可曉，使其女傳言敎錯。齊人語多與頴川異，錯所不知者凡十二三，略以其意属讀而巳。是圖蓋當時授經之象，申坐者伏生，旁侍者，其女前跪而坐者錯也。圖用縑素僅二尺，而蒼山古栢、?芝石牀、書几之狀，莫不曲盡巧妙。畫者之意亦工矣哉。於戲！聖人之道，寓於六經，而書者，二帝三王治天下之大經大法所由載，有天下者不可不以之取則也。使非漢文求之，伏生傳之，天下後世，將貿貿焉莫知聖帝明王精神心術之所寓，而道晦矣。愚故謂尚書一經，不幸焚㓕於秦，幸而表章於漢，尤幸而傳授於伏生也。且是時伏生年巳九十餘，使漢文求之不早，不幾於泯焉矣。平然則是書之傳，豈非天耶？而其所以繼往聖、開來學之功，又豈居漢之諸儒後哉？戸部員外郎高君信以是經登進士，歴官朝著有聲，家藏斯圖，命工裝潢成軸，以余家傳是經也，求識之乆之，未敢執筆，而高君之請益堅，敬用書其故而爲之賛曰：

大哉聖道，寓諸六經，煌煌尚書，實統厥成。秦亡漢興，斯道幾晦。展也伏生，爰際其㑹，心惟口誦，以敎以傳。晁錯之受，漢文之賢。斯文千載，旣晦而顯。展也伏生，其功不淺。咨爾後學，是仰是宗。拜瞻圖像，邈焉高風。