佛說無量壽經卷上

佛說無量壽經卷上

曹魏康僧鎧譯

我聞如是：

一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賔那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離鄣、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者?乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。

又與大乘衆菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。

又賢䕶等十六正士：善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，皆導普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸，於無量世界現成等覺。

處兜術天弘宣正法，捨彼天宮降神母胎，從右脅生，現行七步。光明顯耀，普照十方無量佛土，六種震動，舉聲自稱：“吾當於世爲無上尊，釋梵奉侍，天、人歸仰。”示現算計、文藝、射御，愽綜道術，貫練羣籍，遊於後園講武試藝。現處宮中色味之間，見老、病、死，悟世非常，?國財位，入山學道，服乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還。捨珎妙衣而著法服，剃除鬚髮，端坐樹下。勤苦六年，行如所應。現五濁刹隨順羣生，示有塵垢沭浴金流。天案樹枝得攀出池，?禽翼從往詣道場，吉祥感徴表章功祚。哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐，奮大光明使魔知之。魔率官屬而來逼試，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正覺。釋梵祈勸請轉法輪，以佛遊步、佛吼而吼，扣法鼓、吹法螺、執法劒、建法幢、震法雷、曜法電、澍法雨、演法施，常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土。一切世界六種震動，總攝魔界、動魔宮?，衆魔慴怖莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見，散諸塵勞，壞諸欲壍。嚴䕶法城，開闡法門；洗濯垢汙，顯明淸白；光融佛法，宣流正化。入國分衛?諸豐饍，貯功德、示福田、欲宣法、現欣笑，以諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德，授菩薩記成等正覺，示現滅度?濟無極。消除諸漏，植衆德本，具足功德微妙難量。遊諸佛國，普現道敎，其所修行淸淨無穢。

譬如幻師現衆?像，爲男、爲女無所不?，本學明了在意所爲。此諸菩薩亦?如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無?佛土皆悉普現，未曾慢恣、愍傷衆生。如是之法一切具足，菩薩經典究暢要妙，名稱普至道御十方，無量諸佛咸共䕶?。佛所住者皆已得住、大聖所立而皆已立，如來道化各能宣布，爲諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道衆生，通諸法性，達衆生相，明了諸國，供養諸佛。化現其身猶如電光，善學無?之網曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纒縛。超越聲聞、緣覺之地，得空無相、無願三昧。善立方便，顯示三乘。於此化終而現滅度，亦無所作、亦無所有，不起、不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定，深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧。宣揚演說一切經典，住深定門，悉覩現在無量諸佛，一?之頃無不周遍。濟諸劇難諸閑不閑，分别顯示眞實之際，得諸如來辯才之智。入衆言音，開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在。爲諸?類作不請之友，荷負羣生爲之重擔。受持如來甚深法藏，䕶佛種性常使不絶。興大悲、愍衆生，演慈辯、授法?、杜三趣、開善門，以不請之法施諸??，如純?之子受敬父母。於諸衆生視若自，巳一切善本皆度彼岸，悉?諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。

如是之等菩薩大士不可稱計，一時來會。

尒時，世尊諸根悅豫，姿色淸淨，光顔巍巍。

尊者阿難承佛聖㫖，?從座起，偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：“?日世尊諸根悅豫，姿色淸淨，光顔巍巍，如明鏡淨影暢表裏，威容顯耀超絶無量，未常瞻覩殊妙如?。唯然，大聖！我心?言：‘?日世尊住竒特之法、?日世雄住諸佛所住、?日世?住導師之行、?日世英住最勝之道、?日天尊行如來之德。去來現在佛佛相?，得無?佛?諸佛耶？何故威神光光乃尒？’”

於是世尊告阿難曰：“云何，阿難！諸天敎汝來問佛耶？自以慧見問威顔乎？”

阿難白佛：“無有諸天來敎我者，自以所見問斯義耳。”

佛言：“善哉，阿難！所問甚快。?深智慧眞妙辯才，愍?衆生問斯慧義。如來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡道敎，欲拯濟羣萌惠以眞實之利。無量億劫難値難見，猶靈瑞華時時乃出。?所問者多所饒益，開化一切諸天人民。

“阿難！當知如來正覺其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絶。以一?之力，能住壽命億百千劫無?無量，?過於此。諸根悅豫不以毀損，姿色不?光顔無?。所以者何？如來定慧究暢無極，於一切法而得自在。

“阿難諦聽，?爲汝說。”

對曰：“唯然，願樂欲聞。”

佛告阿難：“乃往過去久逺無量不可思議無央?劫，錠光如來興出於世，敎化度脫無量衆生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光逺、次名月光、次名旃檀香、次名善山王、次名須彌天冠、次名須彌等曜、次名月色、次名正?、次名離垢、次名無著、次名龍天、次名夜光、次名安明頂、次名不動地、次名琉璃妙華、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地種、次名月像、次名日音、次名解脫華、次名莊嚴光明、次名海覺神通、次名水光、次名大香、次名離塵垢、次名捨猒意、次名寶炎、次名妙頂、次名?立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名無上琉璃光、次名最上首、次名菩提華、次名月明、次名日光、次名華色王、次名水月光、次名除癡㝠、次名度葢行、次名淨信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸞音、次名師子音、次名龍音、次名處世，如此諸佛皆悉已過。

“爾時，次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法心懷悅豫，尋?無上正眞道意，?國、捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲與世超?。詣世自在王如來所，?首佛足，右遶三帀，長跪合掌以頌讚曰：

“‘光顔巍巍，威神無極，如是炎明，

無與等者。日月摩尼，珠光燄耀，

皆悉隱蔽，猶如聚墨。如來顔，

容超世無倫，正覺大音，響流十方。

戒聞精進，三昧智慧，威德無侶，

殊勝希有。深諦善?，諸佛法海，

竆深盡奧，究其涯底。無明、欲、怒，

世尊永無，人雄師子，神德無量。

功勲廣大，智慧深妙，光明威相，

震動大千。願我作佛，齊聖法王，

過度生死，靡不解脫。布施、調意、

戒、忍、精進，如是三昧，智慧爲上。

吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，

爲作大安。假令有佛，百千億萬，

無量大聖，?如恒沙，供養一切，

斯等諸佛，不如求道，堅正不卻。

譬如恒沙，諸佛世界，?不可計，

無?刹土，光明悉照，遍此諸國，

如是精進，威神難量。令我作佛，

國土第一，其衆竒妙，道場超絶。

國如泥洹，而無等雙，我當愍哀，

度脫一切。十方來生，心悅淸淨，

已至我國，快樂安隱。幸佛明，

信是我眞證，?願於彼，力精所欲。

十方世尊，智慧無礙，常令此尊，

知我心行。假使身止，諸苦毒中，

我行精進，忍終不悔。’”

佛告阿難：“法藏比丘說此頌已而白佛言：‘唯然，世尊！我?無上正覺之心，願佛爲我廣宣經法，我當修行，攝取佛國淸淨莊嚴無量妙土，令我於世速成正覺，㧞諸生死勤苦之本。’”

佛吿阿難：“時世自在王佛語法藏比丘：‘如所修行莊嚴佛土，汝自當知。’

“比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯願世尊廣爲?演諸佛如來淨土之行。我聞此已，當如說修行成滿所願。’

“爾時，世自在王佛知其高明志願深廣，?爲法藏比丘而說經言：‘譬如大海，一人斗量，經歷劫?尙可竆底，得其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當尅果，何願不得？’

“於是，世自在王佛?爲廣說二百一十億諸佛刹土天人之善惡、國土之麤妙，應其心願悉現與之。

“時彼比丘聞佛所說嚴淨國土，皆悉覩見。起?無上殊勝之願，其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國淸淨之行。”

阿難白佛：“彼佛國土壽量幾何？”

佛言：“其佛壽命四十二劫。

“時法藏比丘攝取二百一十億諸佛妙土淸淨之行。如是修已，詣彼佛所，?首禮足，遶佛三帀，合掌而住，白佛言：‘世尊！我已攝取莊嚴佛土淸淨之行。’

“佛告比丘：‘汝?可說，宜知是時。?起悅可一切大衆。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。’

“比丘白佛：‘唯垂聽察，如我所願，當具說之。

“‘設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人壽終之後?更三惡道者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不悉眞金色者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人形色不同有好醜者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不得天?，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說不悉受持者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中衆生心?者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不得神足於一?頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人若起想?貪計身者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。

“‘設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

“‘設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界衆生悉成緣覺於百千劫悉共計校知其?者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人壽命無能限量——除其本願脩短自在——若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人乃至聞有不善名者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方衆生至心信樂欲生我國，乃至十?，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。

“‘設我得佛，十方衆生?菩提心修諸功德，至心?願欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍遶現其人前者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方衆生聞我名號、繫?我國，植衆德本、至心?向欲生我國，不果遂者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方佛土諸菩薩衆來生我國，究竟必至一生補處——除其本願自在所化，爲衆生故，被弘誓鎧，積累德本度脫一切；遊諸佛國修菩薩行，供養十万諸佛如來；開化恒沙無量衆生，使立無上正眞之道；超出常倫諸地之行，現前修?普賢之德——若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩承佛神力供養諸佛，一食之頃不能徧至無?無量億那由他諸佛國者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具若不如意者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩不能演說一切智者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩不得金剛那羅延身者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中、天、人一切萬物嚴淨光麗，形色殊特，竆微極妙，無能稱量。其諸衆生乃至逮得天?，有能明了辯其名?者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩若受讀經法，諷誦持說而不得辯才智慧者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩智慧辯才若可限量者，不取正覺。

“‘設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無?不可思議諸佛世界，猶如明鏡覩其面像；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，自地以上至于虚空，宮?、樓觀、池流、華樹——國土所有一切萬物——皆以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾竒妙超諸天，人其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行；若不如是，不取正覺。

“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，?我光明觸其身者，身心柔輭超過天；人若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界衆生之類，聞我名字不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，?菩提心，猒惡女身，壽終之後?爲女像者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩衆聞我名字，壽終之後常修梵行至成佛道；若不尒者，不取正覺。

“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民聞我名字，五體投地?首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人欲得衣服隨??至，如佛所讚應法妙服自然在身；有求裁縫、擣染、浣濯者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中天人所受快樂不如漏盡比丘者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡覩見其面像；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得淸淨解脫三昧，住是三昧一?意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意；若不尒者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，壽終之後生尊貴家；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，歡喜踊躍，修菩薩行，具足德本；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，國中菩薩隨其志願，所欲聞法自然得聞；若不爾者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不?得至不退轉者，不取正覺。

“‘設我得佛，他方國土諸菩薩衆聞我名字，不?得至第一、忍第二、第三法忍，於諸佛法不能?得不退轉者，不取正覺。’”

佛告阿難：“爾時，法藏比丘說此願巳，以偈頌曰：

“‘我建超世願，必至無上道，

斯願不滿足，誓不成等覺。

我於無量劫，不爲大施主，

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

我至成佛道，名聲超十方，

究竟靡不聞，誓不成等覺。

離欲深正?，淨慧修梵行，

志求無上尊，爲諸天人師。

神力演大光，普照無際土，

消除三垢?，明濟衆厄難。

開彼智慧?，滅此昏盲暗，

閉塞諸惡道，通達善趣門。

功祚成滿足，威曜朗十方，

日月戢重暉，天光隱不現。

爲衆開法藏，廣施功德寶，

常於大衆中，說法師子吼。

供養一切佛，具足衆德本，

願慧悉成滿，得爲三界雄。

如佛無礙智，通達靡不照，

願我功德力，等此最勝尊。

斯願若尅果，大千應感動，

虚空諸天神，當雨珎妙華。’”

佛語阿難：“法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中讚言：‘決定必?無上正覺。’於是法藏比丘具足修滿如是大願，誠諦不虚，超出世間深樂寂滅。

“阿難！法藏比丘於其佛所諸天、魔、梵、龍神八部大衆之中?斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無?、無?。於不可思議兆載永劫積植菩薩無量德行，不生欲覺、?覺、害覺，不起欲想、?想、害想，不著色、聲、香、味、觸法。忍力成就，不計衆苦。少欲知足，無染恚癡，三昧常寂，智慧無礙。無有虚僞諂曲之心，和顔愛語先意承問，勇猛精進志願無倦，專求淸白之法。以惠利羣生，恭敬三寶，奉事師長；以大莊嚴具足衆行，令諸衆生功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。逺離麤言、自害、害彼、彼此俱害，修?善語，自利、利人、人我兼利。?國、捐王，絶去財色。自行六波羅蜜，敎人令行。

“無央?劫積功累德，隨其生處在意所欲，無量寶藏自然?應，敎化安立無?衆生。住於無上正眞之道，或爲長者、居士、豪姓、尊貴，或爲刹利國君、轉輪聖帝，或爲六欲天主乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優鉢羅華，身諸毛孔出旃?香，其香普熏無量世界；容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服、飮食珎妙華香，繒葢幢旙莊嚴之具。如是等事超諸天，人於一切法而得自在。”

阿難白佛：“法藏菩薩爲已成佛而取滅度、爲未成佛？爲?現在？”

佛吿阿難：“法藏菩薩?已成佛，現在西方，去此十萬億刹，其佛世界名曰安樂。”

阿難又問：“其佛成道已來爲經幾時？”

佛言：“成佛已來凡歷十劫。其佛國土自然七寶——金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯——合成爲地，恢廓廣蕩不可限極。悉相雜厠，轉相間，入光赫煜爍，微妙竒麗，清淨莊嚴超踰十方一切世界衆寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故，欲見則見。亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無四時——春、秋、冬、夏——不寒、不?，常和調適。”

爾時，阿難白佛言：“世尊！若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天依何而住？”

佛語阿難：“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？”

阿難白佛：“行業果?不可思議。”

佛語阿難：“行業果?不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸衆生功德善力住行業之地，故能爾耳。”

阿難白佛：“我不疑此法，但爲將來衆生欲除其疑惑，故問斯義。”

佛告阿難：“無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界、或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛刹，南、西、北方四維，上、下亦?如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉倍乃至照一佛刹。是故，無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、淸淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

“其有衆生遇斯光者，三垢消滅，身意柔輭，歡喜踊躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息，無?苦惱；壽終之後皆?解脫。

“無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土，莫不聞焉。不但我?稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩衆咸共歎譽，亦?如是。若有衆生聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，爲諸菩薩、聲聞之衆所共歎譽稱其功德；至其然後得佛道時，普爲十方諸佛菩薩歎其光明亦如?也。”

佛言：“我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尙未能盡。”

佛語阿難：“又無量壽佛壽命長久不可稱計，汝?知乎？假使十方世界無量衆生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會禪思一心，竭其智力於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之?，不能竆盡知其限極。聲聞、菩薩、天、人之衆，壽命長短亦?如是，非算?譬喻所能知也。又聲聞、菩薩其?難量不可稱說，神智洞達威力自在，能於掌中持一切世界。”

佛語阿難：“彼佛初會，聲聞衆?不可稱計，菩薩亦然。如大目揵連百千萬億無量無?，於阿僧祇那由他劫乃至滅度悉共計校，不能究了多少之?。譬如大海深廣無量，假使有人析其一毛以爲百分，以一分毛沾取一渧。於意云何？其所渧者於彼大海，何所爲多？”

阿難白佛：“彼所渧水比於大海多少之量，非巧曆算?、言辭譬類所能知也。”

佛語阿難：“如目連等於百千萬億那由他劫計彼初會聲聞菩薩，所知?者猶如一渧，其所不知如大海水。

“又其國土，七寶諸樹周滿世界——金樹、銀樹、瑠璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、碼碯樹、硨磲之樹——或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉、華、果；或有銀樹，金葉、華、果；或瑠璃樹，玻瓈爲葉，華、果亦然；或水精樹，瑠璃爲葉，華、果亦然；或珊瑚樹，碼碯爲葉，華、果亦然；或碼碯樹，瑠璃爲葉，華、果亦然；或硨磲樹，衆寶爲葉，華、果亦然。或有寶樹，紫金爲本、白銀爲莖、瑠璃爲枝、水精爲條、珊瑚爲葉、碼碯爲華、硨磲爲實；或有寶樹，白銀爲本、瑠璃爲莖、水精爲枝、珊瑚爲條、碼碯爲葉、硨磲爲華、紫金爲實；或有寶樹，瑠璃爲本、水精爲莖、珊瑚爲枝、碼碯爲條、硨磲爲葉、紫金爲華、白銀爲實；或有寶樹，水精爲本、珊瑚爲莖、碼碯爲枝、硨磲爲條、紫金爲葉、白銀爲華、瑠璃爲實；或有寶樹，珊瑚爲本、碼碯爲莖、硨磲爲枝、紫金爲條、白銀爲葉、瑠璃爲華、水精爲實；或有寶樹，碼碯爲本、硨磲爲莖、紫金爲枝、白銀爲條、瑠璃爲葉、水精爲華、珊瑚爲實；或有寶樹，硨磲爲本、紫金爲莖、白銀爲枝、瑠璃爲條、水精爲葉、珊瑚爲華、碼碯爲實。行行相値、莖莖相?、枝枝相准、葉葉相向、華華相順、實實相當，榮色光曜不可勝視。淸風時?，出五音聲，微妙宮商自然相和。

“又無量壽佛其道場樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切衆寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶——衆寶之王——而莊嚴之。周帀條間垂寶瓔珞，百千萬色種種??，無量光炎照曜無極。珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現。微風徐動吹諸寶樹演出無量妙法音，聲其聲流布遍諸佛國。聞其音者得深法忍，住不退轉至成佛道，耳根淸徹不遭苦患；目覩其色、?知其香、口?其味、身觸其光、心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根淸徹無諸惱患。

“阿難！若彼國土天人見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。”

佛吿阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上，妓樂音聲展轉相勝千億萬倍；第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種妓樂，又其樂聲無非法音，淸暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最爲第一。

“其，講堂、精舍、宮?、樓觀皆七寶莊嚴，自然化成，?以眞珠、明月摩尼衆寶以爲交絡，覆葢其上。內、外、左、右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十，乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，淸淨香潔味如?露。黄金池者底白銀沙，白銀池者底黄金沙，水精池者底瑠璃沙，瑠璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，硨磲池者底碼碯沙，碼碯池者底硨磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏。天優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。

“彼諸菩薩及聲聞衆若入寶池，意欲令水没足，水?没足；欲令至膝，?至于膝；欲令至腰，水?至腰；欲令至頸，水?至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還?，水輒還?。調和冷暖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，淸明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照，微瀾?流轉相灌注，安詳徐逝不遟不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無?不共法聲、諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至?露灌頂衆妙法聲。如是等聲，稱其所聞歡喜無量，隨順淸淨離欲寂滅眞實之義、隨順三寶力無所?不共之法、隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。

“阿難！彼佛國土諸往生者，具足如是淸淨色身、諸妙音聲、神通功德，所處宮?、衣服、飮食、衆妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶鉢器自然在前，金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、明月眞珠如是諸鉢隨意而至，百味飮食自然盈滿。?有此食實無食者，但見色、聞香，意以爲食，自然飽足，身心柔輭，無所味著。事已化去，時至?現。

“彼佛國土淸淨安隱，微妙快樂，次於無爲泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天，人智慧高明，神通洞達。咸同一類，形無?狀，但因順餘方，故有、天人之名。顔貌端正，超世希有，容色微妙，非天、非人，皆受自然虚無之身、無極之體。”

佛吿阿難：“譬如世間貧竆乞人在帝王邊，形貌容狀?可類乎？”

阿難白佛：“假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以爲喻，百千萬億不可計倍。所以然者？貧竆乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施、富有益慳，但欲唐得、貪求無猒，不信修善、犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身聚積爲之憂惱，於已無益，徒爲他有。無善可怙，無德可恃，是故，死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出生爲下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠愽施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終，福應得升善道，上生天上享兹福樂。積善餘慶?得爲人，乃生王家自然尊貴，儀容端正衆所敬事，妙衣珍饍隨心服御。宿福所追，故能致此。”

佛吿阿難：“汝言是也。計如帝王，?人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚爲鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。也轉輪聖王威相殊妙天下第一，比之忉利天王，又?醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顔容色不相及逮，百千萬億不可計倍。”

佛吿阿難：“無量壽國其諸天人，衣服、飮食、華香、瓔珞、繒葢幢旙、微妙音聲，所居舍宅、宮?、樓閣，稱其形色、高下、大小，或一寶、二寶，乃至無量衆寶，隨意所欲，應??至。又，以衆寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、眞珠、百千雜寶、竒妙珍?莊嚴校飾，周帀四面垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。自然得風徐起微動，其風調和，不寒、不暑；溫涼柔輭，不遟、不疾；吹諸羅網及衆寶樹，演?無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢?自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。

“又，風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔輭光澤馨香芬烈，足履其上?下四寸，隨舉足已還?如故。華用已訖地輒開裂，以次化没淸淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。

“又衆寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉，其華光明無量種色，靑色靑光，白色白光，玄、黄、朱、紫光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中出三十六百千億光；一一光中出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；一一諸佛又放百千光明，普爲十方說微妙法；如是諸佛各各安立無量衆生於佛正道。”

佛說無量壽經卷上