馬政祀祠

馬政祀祠

周禮：春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖，天駟也。房爲龍馬。又周禮：夏禁原蠶。天文：辰爲馬精，龍與馬同氣。古之聖人，非通天地萬物之理，其孰能與於此？是以制祭祀而國家受福，百物皆昌也。祭以剛日，用少牢，皆於大澤。具隋志及唐開元儀。祝皆曰：天子遣某官某昭告云。余觀秦趙史記，自益爲朕虞，佐舜調馴鳥獸。其後費昌、仲衍世爲御，有功，列爲諸侯。而造父幸於周穆王，得驥、温驪、驊騮、騄耳之駟，獻之穆王。穆王使造父御，西巡，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，造父御穆王，日馳千里以歸，造父由此封於趙城。其後奄父爲宣王御而非子，以善養馬，孝王封之犬丘。豈以栢翳爲虞，而子孫世世善御，能息馬哉？上古聖賢，皆神靈通於萬物，不可以後世測度也。穆王、造父之事奇矣。夫社祀以勾龍，稷祀以棄，若，造父非子，豈今所謂先牧耶？太僕，秦官，主奉車，又掌馬事，意秦制葢有所本，抑周禮軼而不備，不然，何前世御者皆能善馬也？太僕職兼奉車與馬，其出於古，非秦官明矣。洪武六年，　太祖幸滁，學士宋濂從太僕寺卿唐元亨請，置廟祠於滁。永樂間，北京太僕寺在通州，故建祠如滁。其神曰先牧，曰馬祖，曰馬社，曰馬步，曰司馬，凡五神位。毎歲春秋　天子遣太僕少卿主其祭，而天下凡養馬處處皆有祠，遂爲通祠。?治二年，學士王鏊爲建廟記，其文曰：國家大祀郊祭，外則社稷，社祭土，稷祭榖，皆民所恃以生。國之大事在戎，戎政之大在馬，馬之生養蕃息在人，而亦有人力所不及，則馬神祀固宜居社稷之次。天文房爲天駟，辰爲馬。詩云：旣伯旣禱。

周禮：春祭馬祖，夏先牧，秋馬社，冬馬步。皇明建都古冀，馬之所生，而通州爲地髙寒平遠，泉甘草豐，彌望千里。世傳　太宗靖難，與南軍戰於此，若有相焉者，因詔作馬神廟於其地，在今通州之北，地曰壩上，鄉曰安德，旁爲御馬苑，凡二十所。春秋二仲，則太僕少卿往主祀事。其辭曰：　皇帝命某官某致祭，往必陛辭，返必廷復。其嚴如是。歴歲滋久，梁桷坼陊，藩級䠞圮，沮洳穢翳，人畜不禁。行禮至結茅以䕃，已乃撤去。風露横侵星月，仰見心虔跡䙝，相顧惋歎，而皆重於改作。?治八年，太僕卿臣禮始具以聞，且乞立石題名，以示永久。詔可，以屬役於通州等二十五州縣。財因歲登，力因農隙，始九年之三月，十年二月告成。湧殿穹堂，長廊邃廡，齋廬庖湢，完舊增新。周垣外繚，重門中閌，啓閉以時，過者祗肅。是役也，始前太僕卿臣禮臣鉞，成之者今太僕卿臣琮，而少卿臣質、臣珩、臣纓實相之，寺丞臣珪、縣丞臣鐸實敦其事，御馬監太監臣春等實佽其費。於是翰林侍讀學士臣鏊再拜稽首，書其事於碑。古者王畿千里，出車萬乗。國初賦地於民而牧之，國與民葢兩利焉。及今百有餘年，其地固猶在乎？然則取之於民則爲擾，牧之於民則又擾，是何哉？方今　聖人在位，百度具舉，而尤垂意馬政琮等，旣協力以崇神祠，則在人者其將次第而脩復乎？銘曰：兟兟國馬，于甸之野。渙焉如雲，駢焉如雨。有廟言言，在潞之陽。始誰作之，自我　文皇。敢有不虔，天駟煌煌。瞻彼雲漢，造父王良。有崇有圮，其自人始。神斯降祥，人維致喜。昔在衞文，亦有魯僖。心維塞淵，思亦無期。功以才興，亦以惰毁。琢石鑱詞，爰告無止。　世宗虔事上?，嘉靖中，四時遣祭，皆以卿行，　今上自如常祀。馬神祠在通州北四十里安德鄉鄭村。　今太僕寺中亦有馬神祠。寺官到任及朔望，如土地祠致拜而已，無祭禮。祭則於通州　上　上諸房養馬，御馬監掌之，以挏乳，天子之玉食資焉。

余旣述祠祀如前。後問知　皇朝故事者，謂洪武二年築壇於後湖。先是詔禮官考定其儀曰：周官以四時分祭馬祖、先牧、馬社、馬步。先牧，始養馬者，其人未聞。馬社，始乗馬者，世本曰：相士作乗馬。馬步，神之災害馬者也。隋因周制，祭以四仲月，唐宋不改。今定春秋二仲月甲戌庚日。於是遣官行禮。爲壇四，壇用羊一、豕一、幣一，其色白。籩豆各四，簠簋登象尊、壺尊各一。樂用時樂。獻官齋戒公服，行三獻禮。祝曰：維神始於天地之物，而馬生於世，牧養蕃息，馭而乗之，閑廐得所。歴代興邦，戡定禍亂，咸賴戎馬，民人是安。朕自起義以來、多資於馬。摧堅破敵，大有功焉。稽古按儀、載崇明享。爰伸報本、以昭神功。永樂十三年、行太僕卿楊砥請立馬神祠於蓮花池。　上命翰林院考古今儀式。翰林院言：古者春祭馬祖、夏祭先牧、秋祭馬社、冬祭馬步之神。國朝南京止祭司馬之神。於是設馬祖及司馬五神位。毎位用羊豕帛各一。儀制准南京。洪武本祭四神。而永樂儒臣乃謂南京止祭司馬之神。不應失攷如是。疑後湖葢始議至滁陽而復改。尚未有攷也。天順五年。　天子復於　上馬房。命别自建祠，而以元旦、冬至及聖節遣内侍主其祭，光祿寺具品物，不領於祠官。