馬周

馬周

字賔王，博州茌平人。少孤，家窶狹，嗜學，善詩、春秋。資曠邁，鄉人以無細謹薄之。武德中，補州助教，不治事，刺史達奚恕數咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關。留客汴，爲浚儀令崔賢所辱，遂感激而西。舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，衆異之。至長安，舍中郎將常何家。貞觀五年，詔百官言得失。何，武人，不涉學，周爲條二十餘事，皆當世所切。太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周敎臣言之。客，忠孝人也。”帝卽召之，間未至，遣使者四軰敦趣。及謁見，與語，帝大悦，詔直門下省。明年，拜監察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其迹。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無所施，顧來事可爲者，惟忠義而已，是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。竊自惟念無以論報，輙竭區區，惟陛下所擇。臣伏見大安宫在宫城右，墻宇門闕方紫極爲卑小。東宫，皇太子居之，而在内；大安至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。臣願營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。竊惟太上皇春秋高，陛下冝朝夕視膳，今所幸宫去京三百里而遠，非能旦發暮至也。萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今兹本爲避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，温凊之道，臣所未安。然詔書既下，業不中止，願示還期，以開衆惑。臣伏見詔宗室功臣悉就藩國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。臣謂必如詔書者，陛下冝思所以安存之，冨貴之，何必使世官也。且堯、舜之父，有朱、均之子，若令有不肖子襲封嗣職，兆庻被殃，國家蒙患。正欲絶之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黶之惡已暴也。必曰與其毒害於見存之人，寕割恩於已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇以户邑，必有材行，隨噐而授，雖幹翮非彊，亦可以免累。漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術也。願陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福禄也。臣聞聖人之化天下，莫不以孝爲本，故曰“孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。”“國之大事，在祀與戎。”孔子亦言“吾不與祭如不祭。”是聖人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。竊惟聖情，以乗輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀，示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然聖人訓人，必以己先之，示不忘本也。臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與噐，不可以假人。”是言慎舉之爲重也。臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類，韋槃提、斛斯正無他材，獨解調馬。雖術踰等夷，可厚賜金帛以冨其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。若朝命不可追改，尚冝不使在列，與士大夫爲伍。帝善其言，除侍御史。又言：

臣歷觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆積德累業，恩結於人。豈無僻王，頼先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡，良由創業之君不務仁化，當時僅能自守，後無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當隆禹、湯、文、武之道，使恩有餘地，爲子孫立万世之基，豈特持當年而已。然自古明王聖主，雖因人設教，而大要節儉於身，恩加於人，故其下愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐長，而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後，比於隋時纔十分一，而徭役相望，兄去弟還，往來遠者五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖詔減省，而有司不得廢作，徒行文書，役之如故。四五年來，百姓頗嗟怨，以爲陛下不存養之。堯之茅茨土階，禹之惡衣菲食，臣知不可復行於今。漢文帝惜百金之費而罷露臺，集上書囊以爲殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。景帝亦以錦繡纂組妨害女功，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝雖窮奢極侈，承文景遺德，故人心不摇。向使高祖之後即值武帝，天下必不能全。此時代差近，事迹可見。今京師及益州諸處，營造供奉噐物，并諸王妃主服飾，皆過靡麗。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法於治，其?猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宫，不更外事，即万歳後聖慮之所當憂也。臣竊尋自古黎庶怨叛，聚爲盗賊，其國無不即滅，人主雖悔，未有重能安全者。凢脩政教，當脩之於可脩之時，若事變一起而後悔之，無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而不知其身之失。故紂笑桀之亡，而幽厲笑紂之亡，隋煬帝又笑齊魏之失國也。今之視煬帝，猶煬帝之視齊魏也。往貞觀初，率土霜儉，一匹絹纔易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下憂憐之，故人人自安無謗讟也。五六年來，頻歲豐稔，一匹絹易粟十餘斛，而百姓咸怨，以爲陛下不憂憐之。何則？今營爲者，多不急之務故也。自古以來，國之興亡，不由積畜多少，在百姓苦樂也。且以近事驗之，隋貯洛口倉而李密因之；積布帛東都而王世充據之。西京府庫亦爲國家之用。向使洛口、東都無粟帛，王世充、李密未能必聚大衆。但貯積者固有國之常，要當人有餘力而後收之，豈人勞而强斂之以資寇邪？夫儉以息人，貞觀初，陛下己躬爲之，今行之不難也。爲之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞而用之不息，万一中國水旱，而邊方有風塵之警，狂狡竊發，非徒旰食晏寢而已。古語云：“動人以行不以言，應天以實不以文。”以陛下之明，誠欲厲精爲政，不煩遠采上古，但及貞觀初，則天下幸甚。昔賈誼謂漢文帝云“可痛哭及長歎息者。”言：當韓信王楚、彭越王梁、英布王淮南之時，使文帝即天子位，必不能安。又言：頼諸王年少，傅相制之，長大之後，必生禍亂。後世皆以誼言爲是。臣竊觀今諸將功臣，陛下所與定天下，無威略振主如韓、彭者。而諸王年並幼少，縱其長大，陛下之日，必無他心。然則万代之後，不可不慮。漢晉以來，亂天下者，何嘗不在諸王？皆由樹置失冝，不豫爲節制，以至滅亡。人主豈不知其然，溺於私愛爾。故前車既覆，而後車不改轍也。今天下百姓尚少，而諸王已多，其寵遇過厚者，臣愚慮之，非特恃恩驕矜也。昔魏武帝寵陳思王，文帝即位，防守禁閉同獄囚焉。何則？先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也。此武帝寵陳思王，適所以苦之也。且帝子身食大國，何患不冨，而歲别優賜，曾無限極。里語曰：“貧不學儉，冨不學奢。”言自然也。今大聖創業，豈唯處置見子弟而已，當制長久之法，使万代奉行。臣聞天下者以人爲本，必也使百姓安樂，在刺史、縣令爾。縣令既衆，不可皆賢，但州得良刺史可矣。天下刺史得人，陛下端拱巖廊之上，夫復何爲？古者郡守、縣令皆選賢德，欲有所用，必先試以臨人，或由二千石高第入爲宰相。今獨重内官，縣令、刺史頗輕其選。又刺史多武夫勳人，或京官不稱職始出補外。折衝果毅身力彊者入爲中郎將，其次乃補邊州。而以德行才術擢者，十不能一。所以百姓未安，殆在于此。疏奏，帝稱善，擢拜給事中，轉中書舍人。周善敷奏，機辯明鋭，動中事會，裁處周密，時譽歸之。帝每曰：“我蹔不見周即思之。”岑文本謂所親曰：“馬君論事，會文切理，無一言可損益，聽之纚纚，令人忘倦。蘇、張、終、賈正應此耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久。”俄遷治書侍御史，兼知諫議大夫，檢校晉王府長史。王爲皇太子，拜中書侍郎，兼太子右庻子。十八年，遷中書令，猶兼庻子。時置太子司議郎，帝高其除，周歎曰：“恨吾資品妄高，不得歷此官。”帝征遼，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書，進銀青光禄大夫。帝嘗以飛白書賜周曰：“鸞鳳沖霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。”周病消渴連年，帝幸翠微宫，求勝地爲構第，每詔尚食具膳，上醫使者視護，躬爲調藥，太子問疾。疾甚，周取所上章奏悉焚之，曰：“管、晏暴君之過，取身後名，吾不爲也。”二十二年卒，年四十八，贈幽州都督，陪葬昭陵。初，帝遇周厚，周頗自負，爲御史時，遣人以圖購宅，衆以其興書生，素無貲，皆竊笑。它日，白有佳宅，直二百萬，周遽以聞，詔有司給直，并賜奴婢什物，由是人乃悟。周每行郡縣，食必進雞，小吏訟之，帝曰：“我禁御史食肉，恐州縣廣費，食雞尚何與？”榜吏斥之。及領選，猶廢浚儀令。先是，京師晨暮傳呼以警衆，後置鼓代之，俗曰“鼕鼕鼓。”品官舊服止黄紫，於是三品服紫，四品五品朱，六品七品緑，八品九品青；城門入由左，出由右，飛驛以達警急；納居人地租；宿衛大小番直，截驛馬尾；城門衛舍守捉士，月散配諸縣，各取一，以防其過。皆周建白。自周亡，帝思之甚，將假方士術求見其儀形。高宗即位，追贈尚書右僕射、高唐縣公。垂拱中，配享高宗廟庭。子載，咸亨中爲司列少常伯，與裴行儉分掌選事，言吏部者稱裴、馬焉。終雍州長史。賛曰：周之遇太宗，顧不異哉！由一介草茅言天下事，若素宦于朝，明習憲章者，非王佐才，疇以及兹？其自視與築巖釣渭亦何以異？迹夫帝鋭于立事，而周所建皆切一時，以明佐聖，故君宰間不膠漆而固，恨相得晚，冝矣。然周才不逮傅説、吕望，使後世未有述焉，惜乎！