虞山詩約序

虞山詩約序

陸子敕先撰里中同人之詩，都爲一集，命之曰虞山詩約。過而請於余曰：願有言也。

余少而學詩，沈浮於俗學之中，懵無適從。已而扣擊於當世之作者，而少有聞焉。於是盡發其嚮所誦讀之書，泝洄風、騷，下上唐、宋，回翔於金、元、本朝，然後喟然而嘆，始知詩之不可以苟作，而作者之門仞奧窔，未可以膚心末學跂而及之也。自玆以往。濯腸刻腎。假年窮老而從事焉。庶可以竊附古人之後塵。而余則巳老矣。今將何以長子哉。余竊聞之太史公曰。國風好色而不淫。小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之。故夫離騷者。風雅之流别。詩人之總萃也。風雅變而爲騷。騷變而爲賦，賦又變而爲詩。昔人以謂譬江有沱，乾肉爲脯。而晁補之之徒，徒取其音節之近楚者以爲楚聲，此豈知騷者哉？古之爲詩者，必有深情畜積於内，奇遇薄射於外，輪囷結轖，朦朧萌折，如所謂驚瀾奔湍，鬱閉而不得流；長鯨蒼虬，偃蹇而不得伸；渾金璞玉，泥沙掩匿而不得用；明星皓月，雲隂蔽蒙而不得出。於是乎不能不發之爲詩，而其詩亦不得不工。其不然者，不樂而笑，不哀而哭，文飾雕繢，詞雖工而行之不遠，美先盡也。唐之詩，藻麗莫如王、楊，而子美以爲近於風騷，奇詭莫如長吉。而牧之以爲騷之苗裔。繹二杜之論。知其所以近與其所以爲苗裔者。以是而語於古人之指要。其幾矣乎。諸子少年而彊力。博學而矯志。其聞道也。先於吾不鄙而下問。其將以余爲識塗之老馬也。故敢以風騷之義告焉。得吾說而存之，深造自得，以求跂乎古人，追風以入麗，㳂波而得奇，詩道之大興也，吾有望矣。嗟夫！千古之遠，四海之廣，文人學士如此其多也。諸子挾其所得，希風而尚友，揚扢研摩，期以砭俗學而起大雅。余雖老矣，請從而後焉。若曰：以吾邑之詩爲職志，刻石立墠。胥天下而奉要約焉。則余願爲五千退席之弟子。卷舌而不談可也。壬午涂月。虞山老民錢謙益序。