七十納諫

七十納諫

上封章廣視聽

問：國家立諫諍之官，開啓沃之路久矣，而謇諤者未盡其節，謀猷者未竭其誠，思欲取天下之耳目，裨我視聽，盡天下之心智，爲我思謀，政之壅蔽者决扵中，令之絶滅者通于外，上無違徳，下無隱情，何爲何方，得至於此？又問：先王立訓，唯諫是從，然則歴代君臣，有賢有否，至若獻替之際，是非之間，若君過臣規，固宜有言，必納。如上得下失。豈可從諫如流。以是訓人。其義安在。臣聞天子之耳不能自聦。合天下之耳聽之而後聦也。天子之目不能自明。合天下之目視之而後明也。天子之心不能自聖。合天下之心思之而後聖也。若天子唯以兩耳聽之。兩目視之。一心思之，則十步之内不能聞也，百步之外不能見也，殿庭之外不能知也，而况四海之大，萬樞之繁者乎？聖王知其然，故立諫諍諷議之官，開獻替啓沃之道，俾乎補察遺闕，輔助聦明。猶懼其未也，於是設敢諫之鼓，建進善之旌，立誹謗之木，工商得以流議，士庻得以傳言，然後過日聞而徳日新矣。是以古之聖王由此塗出焉。臣又聞不棄死馬之骨，然後良驥可得也。不棄狂夫之言，然後嘉謀可聞也。苟臣管見之中有可取者，陛下取而行之。苟臣蒭言之中有可採者，陛下採而用之，則聞之者必曰：如某之言，如某之見，猶且不棄，況愈於某之徒歟！則天下謀猷之士，得不比肩而至乎？天下謇諤之臣，得不繼踵而來乎？故覽其謀猷，則天下之利病如懸於握中矣；納其謇諤，則朝廷之得失如指諸掌内矣。?謂用天下之耳聽之，則無不聦也。用天下之目視之則無不明也。用天下之心識思謀之則無不聖神也。聖神啓扵上。聦明達於下。如此則何壅蔽之有耶。滅絶之有耶臣又嘗觀歴代人君有愚有賢。舉事非盡失也。人臣者有能有否。出言非盡得也。然則先王勤勤懇懇，勸從諫誡自用者，又何哉？豈不以自古以來，君雖有得，未有愎諫而理者也，况其有失乎？臣雖有失，未有從諫而亂者，况其有得乎？勤懇勸誡之義，在扵此矣，伏惟陛下鑒之。