中黄内旨

中黄内旨

王真先生云：無極中黄大道，本是口傳心授，不立文字。吾今慈憫初生之士，一時聞之，不能記憶，故設爲此善巧方便，令彼入耳注心，眼觀神領。傳度既畢，即時焚之，勿令汎之。内㫖曰：夫天有九宫，地有九州，人有九竅。天有中黄爲太陽，地有中黄爲太隂，人有中黄爲丹扄，俱名爲中黄八極。中言其位，黄言真色，故謂中黄。八極者，是八方緫㑹要處，又只是中宫，即黃庭，即玄牝，即先天一氣，即玄關一竅，即至善之所，即黄極之道，即允執厥中。在五行謂之土，在五臓謂之脾，在五常謂之信。藥物、三氣、五神、火候、呼吸，盡在是矣！行住坐卧，皆當注念，不可須㬰離也。不廢人事，但當正心處物，當應常靜。吾祖師所謂多言數窮，不如守中。又言：三十輻，共一轂。輻者脇肋，轂者中扃也。又言：天地之間，其猶橐籥乎！乃呼吸之謂也。呼則腎氣昇，得土則止；吸則心液降，逢土則息。即此謂水火，鍜鍊而成大丹。若能存守，則法無不靈。吾常謂若要道法靈，須是守中扄。中者，理得上下四隅，不偏不?之謂也。天地相去八萬四千里，人之心腎即一身之天地，相去八寸四分，以中指節文爲則，自臍上至鳩尾骨尖，只有八寸四分。今云臍者，蓋與腎對也，故心之下去三寸六分，臍腎之上三寸六分，惟中間一寸二分爲黄庭，主我身命。所謂至聖之道。祕之！祕之！三茅真君云：精飬於氣，氣㑹於神，精神不散，是曰修真。子不離母，母不離子，子母持守，長生不死。洞真先生云：謹守謹守，莫言莫言，自然自然，玄之又玄。聞道之士，皆千生幸慶，宿有仙縁，或資談笑，漏泄於人，有不測之禍，蔓延之災，受授之後，勤而行之。

玉谿真人云：儒家尭舜禹湯文武，周公孔子，顏曽思孟，歷代道統相傳，即此道也。昇少慕清虛，留心至道，萬法千門，無不師訪。因游衡嶽，方遇至人，宻受紫陽仙翁丹訣。按九宫八卦，以年易月，以月易日，以日易時。取天地之正氣，奪造化之竒功，納歸中宫，交感成丹。非止延年，何似住世，所謂我命在我不由天。昇自得之後，體力不衰，髮鬚不白，日行百里，舉動輕便，神異證驗，不可具述。其間水火既濟，又爲坎離交㑹之法，久而行之，可以成丹。今之人蓋火燥炎上，水濕潤下，自勾引隂邪之氣，乘間而入，令人多病夀夭。若過此訣，使之五行顛倒術，龍從火裏出，五行不順行，虎向水中生，順行則凡，逆行則聖，玄之又玄。今悉于後訣曰：一昇便提，氣氣歸臍，一降便嚥，水火相見。此十六字，簡而易行。不拘時候，或在官府，不妨政事，雖處富貴，不妨行用，所謂至道不繁也。如有風疾，見效甚速。但於日中少暇，或盤膝，或垂足，正坐，皆無所拘。取鼻中出入息爲候，入息謂之吸，即便升氣，將下部微力前提，其氣盡歸臍間，此之謂氣氣歸臍。蓋臍乃人之氣海，所聚元氣，盡藏於茲。遇出息謂之呼，即便放身自在，一嚥汩然有聲，此謂之水火相見。如是行之，不計次數，要行且行，得止便止。若能久持，臍下常如火，腹中氣響如雷，小便漸減，精氣不泄，腰脊堅强，飲食倍進，百病去體，外邪不侵。行及一年，宿有諸疾盡除。行之既久，自然三宫升降，二氣循環，遂成大道，長生久視也。昔年都下有過海王先生，教人行持隨鼻出入息升降之法，而不得提搐之法；次有恩州李道人，授楊和玉，只教提搐之法，而又不得出入息之法，皆用其偏枯。昇因游南嶽紫氣峰下，親受李先生袐訣。先生山東人也，一百五嵗，髮鬚不白，面如童顏，行歩如飛。予得其傳，行之既驗，不敢自祕，謹以傳好道之士。