送梁宏省親還廣東序

送梁宏省親還廣東序

木不必皆産於泰華，求其足用而已。玉不必皆出於荆藍，惟其可寳而巳。材能之士，何必皆齊、魯、韓、魏之國哉？苟能任之，四海之内，無不可用者。不善任使，雖鄰里之人，猶且相猜，烏足爲治乎？昔嘗稱南士輕剽，不可當大事，此北人自私之論。三代聖人非不欲用南士也，限於封域，不能有其地，雖欲用而不可致爾。春秋寓周之法，不鄙季札。孔子論學文，不鄙子游。使孔子居乎位，其将不用南士乎？亦将用其才也。漢之時有徐穉，節行高當世。三國魏晋以後，士之可稱者，多南方之人。唐之時，與魏徴齊名者曰陸贄，爲宰相有行義者曰張九齡。贄，呉人。九齡，南粤人也。宋之盛世，有杜祁公衍、范文正公仲淹，皆居呉越間。其後立功名有文學者，率多江淮以南之士，孰謂不足用哉？世之取法以爲程凖者，莫過於孔子，而孔子未嘗鄙南士。言治道之盛者，莫過於漢唐宋，而未嘗不用南士。然則論者果何所夲哉？其不足信亦明矣。今國家知其然。凡任人命官惟以材。而太學之生。海内之人。無所不有。巳可以矯論者之?。而自私之人。猶竊竊相訾不置。何其甚惑耶。夫天之所以授人。使爲賢愚不肖者一而巳。何有南北之殊。國家盡有宇内。視四海皆其閫閾。何嘗有所偏厚。而云云者。譬之羣兒相詈於慈母之前，是可?其無識也。然南士亦有過焉。誠使能自治其身，如古人立乎朝則著忠讜之聲，處乎大位，則政脩而事治，論者之喙将自息矣。何以空言爲乎。太學梁君，南粤人也。入學二年，其師材之。其友敬之。其将歸覲其親。其鄉之人䝉由道來言。吾故以南士之說贈之。