華陽陶隱居内傳卷中

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2023-12-07 11:04

華陽陶隱居内傳卷中

薜蘿孺子賈嵩撰

初,先生以大茅、中茅間有積金嶺,其地可修上道。

眞誥云:大茅、中茅相連,長阿中有連石,古時名爲積金山。其處宜人住,可索有水處爲居室靜舍。乃住,快可合丹,以修上道也。

乃於嶺西立華陽上下館。

登眞隱訣云:上館以研虚守眞,下館以鍊丹治藥。

襲紫皮巾帔,三易?條褐。

集卷云:有人遺紅絲帔,先生責而還之。乃云:近有人遺晋安三易□,甚佳。褐者著條爲之,左九條,右十條,法二景也。

神棲寂泊,精騖玄極。雖蕭蕭獨往,眇眇眞貴,而親舊書驛,遠近參同,蓋未能抑絶。常題桐葉作詩寄宜都王。其末云:願爲雙白羽,長拂轝前塵。未幾,夜夢宜都云已亡,復二年當受生。先生曰;何往?王曰:未知也。因問鬼神中事云云。乃相執悲别。先生更留,云指痛不得乆停。明日俾出都參訪,已遇害矣。

本起録云:永明十一年,宜都出爲南豫州,鎮姑熟。延與之末,例非天命。先生以十一月十八日忽夢王云云。先生眠覺,悲恒驚怪。明日使人出都參訪,云以此月十日致斃矣。

明帝即位,深相喜賞,詔勑日至,備安車厚禮迎出居蔣山。先生拒之,乃已。

本起録云:宋眀帝三年二月,勑迎先生出居蔣山。先生固辭,并因江祐陳啓,乃停。從此使人往來,月有數四,餉賜重疊,隨意所求。先生亦每事抑遣。

乃於上館更建層樓。永元初,乃登樓長靜。

本起録云:四年,築架層樓,規欲杜絶。永元元年移住,便與物頓隔。外間簡牘亦削去。

於是便與物頓隔,晨昏供侍一兩人而已。潜光隱耀,蓋無爲而無不爲也。所居堂靜,榛蕪不生。常患去水稍遠,至是飛溜湧出,靈芝秀於下館,甘露被於昭臺,毛龜泳於前塘。白鼠見於藥屋,皆致眞之鉅符,瑞聖之丕迹。是歳命弟子戴坦、秉策、執簡,授門人吴郡陸敬游建連石之邑并十賚。

世謂之錫,仙謂之賚。九者陽極,君之位也。十者陰終,以之制焉。孔子曰:周有大賚,善人是富。故以十賚稱焉。爲棲靜處士。其文曰云云,具集中。

時東昏不君,江表危動。

齊書云:廢帝東昏侯諱寳卷,既即位,殘忍酷暴,書契未聞,刳剔孕婦,格煞百姓,每一月凡三十餘出,往無定處,東行驅北。明旦應出郊,即驅逐吏司,奔馳叫呼盈路,鼔聲所聞,便徒跣奔走。犯者皆手刃,工商廢業,樵蘇路斷。或委病棄屍,不得殯葬。萬姓嗷嗷,甚乎塗炭之上。

征東將軍蕭衍軍次石頭,東昏寳臺城義師頗懷猶豫。先生上觀大象,知時運之變,俯察人心,憫塗炭之苦,乃亟陳圖讖,貽書贊奬。

本起録云:先生目氷元已來深記向晦,聞義師西下,日夕以覬,及届于新林,便指毫賛奬,遣弟子戴猛之假道傳送。行達皂莢橋,不能得造。至登石頭,復使李嗣公仰奏,即獲聞答。時十一月朔日也。臺堞猶自嚴固,時人懲崔氏覆匱,多懷猶豫,先生不疑,庶事必决也。

受封揖讓之際,范雲、沈約並乘策佐命,未知建國之號。先生引王子年歸來歌中水刃木處。

王子年歸來歌亟論水刃木皆是羡詞,兼引王君回文讖焉。榮牽三詩,並盛稱梁字爲應運之符。

及諸圖讖並稱梁字,爲應運之符。洎將昭告,復令用四月丙寅。

本起録云:至春末夏初,當就昭告,沈約宣㫖,又請尅日。先生雖疏數日,而正㨿四月八日丙寅也。

乙丑夜,凝云灑雨,朝廷懼之,詣朝昇曜,既而復雨。

本起録云:乙丑夜凝雲灑雨,朝廷深慮致疑。詰朝遲明,登壇焚燎,受終禮畢,鑾駕遺宫,百司陪慶。冥夕之間,雨復滂沛。朝廷□腕,莫不謂天命矣。

梁武帝即位,彌加欽重。使朱嗣之及舍人黄陸賫勑至山,因召先生。畫二牛,一在野,甚自得,一衣以文繡,有人扣刀執繩以隨。帝曰:是將學曳尾龜,寧有可致之理?乃與先生書曰:今萬乘爲累,欲東向修弟子禮,其可得乎?因問享國之期曰:吾曆數奢促如何?先生啓云:再環辰。次又云:光武一去四八,今則直上七七,然後乘彼白雲。帝在祚四十九年,其預軫來兆,皆此類也。先生眇尋上道,究括綱領,若梯景轡雲之速,無加刀圭。潜心注想,唯朱黄爲闕。

營九轉丹丹砂,雄黄最爲主領。于時後魏及宇文泰强盛,武都路梗,雄黄不可致也。

天監三年,夜夢有人云:丹亦可得作。是夕帝亦夢人云:有志無具,於何輕舉?式歌漢武帝。乆之方悟。登使舍人黄陸吿先生:想刀圭未就,三大丹有闕,宜及眞人眞心,無難言也。先生初難之:吾寧學少君邪?帝復以夢㫖告焉,乃命弟子陸逸冲、潘淵文開積金嶺東,以爲轉鍊之所,鑿石通澗水東流矣。先生以謂丹品,蓋多黄帝九鼎九丹。

登眞隱訣云:此方泰清中經而治變駁,非後人能究也。

王君虹景。

王君即清虚小有眞人也。

左慈九華。

眞誥曰:左慈得鑪火九華之益,即是也。方未顯於世。

五靈七變、神精召魂之屬。此例凡三十許種,止還年及老遠爲地仙耳。

或方法舛略,難可憑用。或品例卑近,不得高通。

前所列諸丹,皆泰清中小法,非上清太極。冲虚控景之術也。

復有二金液,亦營合有礙。

登眞隱訣云一者太一金液,抱朴子所注。此乃可就而闕在消石,兼無眞人手跡,彌所未安。二者即泰清金液,此乃安期所傳,而用鹵鹹虜鹽,此世難多,兼祭法用牢俎,以爲憚礙之也。

高眞上法有四,而四蘂未顯。

世雖有其方,疑有假附。

琅玕淵重。

登眞隱註具有其經,是上清法。

曲晨精妙。

登眞隱訣具有經方,是太極法。二法非唯下識未敢措心,亦並須虜鹽、消石,爲難致也矣。

唯九轉所用藥石,皆可尋求。製方之體,辭無浮長,歷然可解,乃緘願畢志。

登眞隱訣云:九轉神丹,昇虚上經,是太極眞人傳長里先生,長里先生傳西城總眞王君,王君傳太元眞人也。

四年春,先生出居嶺東,使王法明守上館,陸逸冲居下館,潘淵文、許靈眞、楊超遠從焉。是歲有事于罏燧。明年元日,開鼎無成。

集卷云:天監五年春正月旦開鼎,唯近上二黄輕華已飛,其餘丹青始縁邊焕赤也。

重九復燧,亟多不偶。

本起録云:九月九日復營,自起火鼎,多細坼,兼山中雷震,慮精華驚歇,更加補治,不敢烈火也。

限竟開鼎,復無成。

本起録云:年末限意開鼎,下鼎繞。

先生平居,凛然如齋戒。自攝心轉鍊,彌能謹篤。至於燃鼎,用陽燧日中取火,蓋其精如此。性少睡,未嘗晝寢。夜坐往往及曉。常於月明讀書,及是爲積煙所薰。

登眞隱訣云:四年初營,自起火至限竟,用礱穀糠凡一千二百斛。藥屋入夜復慮精物干觸,必宜閉户,其煙氣蓬勃可知矣。

火下欲不見字,帝知之,送波律燭。

集卷云:波律,外國香名,燒此可以明目也。

先生以爲營非常事,宜聲迹曠絶,而此山密邇朝市,巖林淺近,人人皆云有望,是丹家酷忌。

登眞隱訣云:此事朝野聲邇顯著,人人皆有望,此最犯戒忌之大也。姑改服易氏,遐遁東邁。當去建晋中,以其山海深曠,民不知道,見所云爲,無關視聽。吾若委形枕杖,非不可爲,是獨濟小道。

委形枕杖,此尸解下法,蓋不得旋及故鄉,無由更議營合。

若脱爾便逝,不可以爲教迹。乃以意啓梁武,梁武難之。

集卷有帝答書,知欲徙卜,想諮請幽勝,謀及蓍龜,但遷徒之日爲當使人,爲當使鬼,猶躡蹻因地,其不滅也。

先生撰意直往,不復疑異。唯是心計,旁無知覺。稱靜齋五旬,一皆斷絶。乃以夜半出山,天大晦冥,人莫能見。負笈以從者二人,改名氏曰王整官、稱外兵。

眞人所爲,非凡識所辨。此名氏官位當有玄㫖耳。

初欲入剡,或度天臺,至浙江,值潮波甚惡,乃上東陽,仍停長山。聞南路有海掠不可行,稍進赤巖,宿瞿溪石室,夢人吿云:欲求還丹,三永之間。乃自思惟,知是永嘉、永寧、永康之際。

先生初造朱陽,創立基址,在永眀、永泰、永元之中。今夢㫖當指此耳。若是永嘉、永寧、永康,何營理之不證耶?

因是出訪,村人咸云:過此室,上百餘里,至永康蘭中山,最爲高絶。詰朝乃往經紀,山良可居,唯田少無議聚糠。

集卷云:此土居人合把稻,旦旦擣春,以給日用,收糠不可得也。

後入楠溪青嶂山,愛其稻田,乃居。會荒儉連歲不諧,兼寇掠充斥。

集卷云:先生因以此行皆不偶,自縁海數郡,從來晏如,二三年來無山不寇,先生亦僦田自作,復值歲飢。

乃曰:嘗聞五嶽圖云:霍山是司命府,必神仙所都。

名山記云:霍山在羅江縣,高三千四百丈,上方八百里,東卿司命茅君所居。

乃自海道往焉,過牛岑,出海口,東望扶桑,乃慨然歎曰:所謂觀海難爲水,游聖難爲言。平生俠無學而不學,今日一皆休矣。霍山連略當六七百里,隱隱如陣雲。巖崿驚拔,特異他處。先生足躡眞境,心注玄關,大有靈應感對,事祕不書。亦人稀田寡,復以無糠爲患。

集卷云:先生深歷四面,無議投足。

復自海道還永嘉,至太溜,形勢殊好。

登眞隱訣云:壬辰年六月便乘海還永嘉木溜嶼,乃大有古舊田墌,孤立海中,都無人居,甚可營合。

會上使司徒慧明迎還舊嶺。

登眞隱訣云:八月至木溜,見其可居,始上岸起屋。十月司徒慧明至,于時願得且停木溜,與慧明啇榷,往復積日,永不敢許,於是相隨而還也。

道中書勑相望,仍欲先生至都下。先生至晋陵,辭以疾,乃還華陽。上使營朱陽館以居,先生三讓之,詔不從。

登眞隱訣云:甲午年勑買故許長史宅、宋長沙館,仍使潘淵文與材官師匠營起朱陽館。

自於館東建藥屋靜院,云躡玄洲之跡。

登眞隱訣云:昔李明於此下合九鼎丹,以外玄洲發掘基址,屢得破瓦器,乃其舊用。

自南霍還,鼎事累營,皆不諧。乃非都無彷彿,每開鼎,皆獲霜華。門人僉謂此爲成,先生驗丹家說,云:踉玕丹成,其飛華光彩三十七種;曲晨丹成,其飛華百雜亂色,光照流焕,玄炁徘徊;太清金液丹成,其飛華狀奔月墜星,雲繡九色,其氣似紫華之見太陽,其精似青大之映景雲;九轉丹成,則飛精九色,流光焕明,不爾未成也。累年所得,皆輕華霏霏,或光明廉稜如霜雪,無雜色。十八年所獲嚴鍔,光華過於前者,皆似五六出華,劍鋒鴈齒,而下滓枯礚浹黑,碎之如星,焚作朱黄煙炁。當猶火勢或羸或猛,朱黄不得飛翥。時有鄧郁之居南嶽。

登眞隱訣云:宜都夷陵人,天監四年湘州剌史楊公則携下都啓聞進見,權住蔣山,後勑給九轉藥具,令還山營合。

勑給九轉丹具,令營合。限竟開鼎,上有鐘乳,霜雪,光明照耀,永無雜色。鄧不以獻奉,自餌之。

丹經說云:乙未正月開鼎。云上有鐘乳霜雪,下滓作丸,紫黑色,多分人服之,而飛華都不與人,亦無獻奉,獨將往南巖間,一皆藏之也。

乃云病。病八日,云是夕衡嶽本風雪,忽暫明朗。

登眞隱訣云:鄧先生初云顔色如故,後三日安與中停置,積日尸不毁壞。

丹訣云:丹成無雜光彩,是毒丹,餌當暫死,須臾起去。

丹經云:丹數限未,色診不全,皆名毒丹。故太清云:頓服一兩,亦即暫死。昔魏伯陽與弟子合丹成,共一人服,服亦死。餘人行走,比還,已去也。

先生有乘雲御龍心。自云年十二時,於渠閣法書中見郄愔以黄素寫太清諸丹法,乃忻然有志。及年二九,授上道,見上清太極法,遂鄙而不爲,奚况餌毒丹求遁去乎?累年所得,一皆埋藏。而十八年飛華雖無雜色,光彩特異,欲試作黄白,以驗成否。

丹經云:取鉛十丘著鐵器中,猛火煎之三沸,投丸轉之華一銖於鉛中攪之,須臾立成黄金也。

是夕攝心乞感,忽見有人來,朦朧如煙雲中,語云:不須試,試亦不得,今人多貪。忽聞金玉可作便求,竟毁天禁,正此是成,但未都具足。仍復作歎聲,云:世中豈復有白日昇天人?漸服自可知。言訖,颯然東去。於是乃不試。先生常云:去世之日如茅太元之發咸陽。

太元眞人傳云:眞人發咸陽時,約親友鄉人其日皆至,有珍殽異樂自空虚而至,既而從千乘萬騎,而南人皆瞻睹也。

趙廣信之翥剡白。

葛稚川神仙傳云:趙廣信於剡白山白日昇天。

欲以曉悟迷方,永題竹史。從來感遇,正恐挺運潜嘿,不得從志。至是乃歎曰:昔聞幽說,云仙障有九,名居其一。使吾不白日登晨者,蓋三朝有浮名乎?南眞高尊既非輕舉。

南眞,紫虚元君魏夫人也。以夜半解化矣,小掾蕭邈復是變解,

小掾,許長史子玉斧也,因禮拜乃變遯。

玄師舊轍,誠宜仰遵也。普通五年,復塗鼎起火。明年正旦甲子開鼎,光炁照燭,動心焕目,形質似前者,而加以彩虹雜色。始天監四年初有志於此,及是凡七營乃成。先是,吏部尚書謝覽夢人吿曰:華陽先生得道,未乆職位且掌録籍。無幾何,有女子姪錢亦居華陽,師事先生,授經及符圖。忽一日辭,先生問何之?錢曰:上賔于金闕。先生曰:吾門人先吾去者數矣。錢曰:師當爲蓬萊都水監。先生乃過嶺送之,因贈詩云云。先生晩歳眸子忽爾正方。

紫陽周君傳云:君常於市中遇黄泰者,見其眸子正方,乃知是仙人,因求乞長生之術,乃自云是玄洲上卿蘇君也。或云眸子方,壽萬歲。

顧眄皆有奇異光象。文章氣調,彌更英逸。所居樓,雖入室弟子不許窺伺也。在世八十一年,以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解駕違世。其曰詰朝作吿逝篇,示其門人。

其篇云云,具集中。

巳時恬然乃去,支體柔弱,顔色不變,異香奇靈繚繞山谷。將歛,乃見空衣。

變解之道,初宛然見尸存,存未幾,但冠劍及空衣存耳。

十四日窆虚柩於雷平山。梁武帝謚曰貞白先生。先生以猶子松喬爲嗣,仍居華陽。先生在世所著書:

學花一百卷 、孝經論語序注十二卷

三禮序一卷、汪尚書毛詩序一卷

孝子内外集四卷、玉匱記三卷

三國志贊述一卷、抱朴子注二十卷

世語闕字二卷、古今州郡記三卷

續臨川康王世說二卷

撰太公孫吴書略注二卷

員儀集要三卷、七曜新舊術數二卷

風雨水旱飢疫占要一卷

卜筮略要一卷、靈奇祕奥一卷

舉百事吉凶曆一卷、筭數藝術雜事一卷

右一百六十六卷

先生在山所著書:

登眞隱訣二十四卷、眞誥十卷

本草經注七卷、肘後百一方三卷

夢書一卷、效驗施用藥方五卷

集金丹黄白方一卷、服雲母諸石方一卷

服食草木雜藥法一卷

斷穀祕方一卷、消除三尸要法一卷

服氣導引一卷、人間却灾患法一卷

右五十七卷

齊梁間侯王公卿從先生授業者數百人,一皆拒絶,唯徐勉、江祐、丘遲、范雲、江淹、任昉、蕭子雲、沈約、謝瀹、謝覽、謝舉等,在世日早申擁篲之禮,絶迹之後提引不已?沈約嘗因疾,遂有挂冠志。疾愈,復留連簪紱。先生封前書以激其志,約啓云:上不許陳乞。先生歎曰:此公乃爾蹇簿。

夫樂鍾鼎者,以巖谷爲擯逐。戀山林者,視紱冕爲桎梏。若論臻其微,鍾鼎不及巖谷,明矣。脅肩於榮辱之途,翹足於羅網之間,與夫嘯傲林澤,咀嚼芝术,可同日而言?即以沈休文之貴盛,先生歎爲蹇薄,是知道德貴矣。

唯奇謝覽。覽年少自疑壽不永,先生曰:我在此,不使君子如此也。

先生作渾天象,高三尺許,天轉地靜,列宿度數,七曜行道,昏明中星,見伏早晚,以機轉之,宛與天會。云脩道所須,非史官家事。又因流水作自然漏刻,十二時循環自轉,無勞守視。先生冲深粹和,性不嚴毅,小大見之皆忻然樂悦,而眞儀靈炁,自令人畏服。門人承奉祗肅,有如宫廷。入山之後,巾褐未嘗離體。每云:人之禀挺,命録實自懸天。桐栢之棄捨王宫,文成之褫斥侯服,三茅之違視絶胤,二許之遺室擯形,未必正由識見,兼是爲運所引。我從來遇諸機際,並幾成而失。永明中五過啓禄,得輒差舛。若不爾,豈得今日之事。身中既有仙相,益使人守信彌篤。而思識精深,凡所尋閲,皆人不至。尤好五行、陰陽、風角、炁候、太一、遁甲、星曆、筭數、山川、地理、方國、物産,及醫方、香藥、分劑、蟲鳥、草木,考校名類,莫不畢該。常言、我自不能爲仲尼,而能教人作仲尼。猶如管仲不能自霸,能使齊桓霸也。

華陽陶隱居内傳卷中

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