顔魯公文集後序

顔魯公文集後序

顔魯公集有二，予家舊藏本凡十五卷。人間所傳，又有宋東嘉守留元剛本，視予家者十五，而闕其三。前有劉原父序云：輯於吳興沈侯，而不書其名字。考之館閣書目，謂嘉祐中宋敏求惜公文不傳，乃集其刻於金石者爲十五卷。及觀元剛之序，則云原父所序，即敏求集其刻於金石者，而乃止十二卷，何也？按公行狀，謂其佐吉州，有廬陵集，刺撫州有臨川集，刺湖州有吳興集，并韻海鏡源。爲禮儀使有禮儀集。今墓碑所載惟禮儀集，而新、舊唐書列傳於公著述悉皆不載，此殆作史之體然邪。元剛復謂公所著書，逸而不傳，而其本有公文補遺及年譜行狀，皆予家所無，而予家本自和政公主碑至顔夫人碑十首，又元剛之所未有，此又何也？舊本皆以詩居首，今僣爲編訂，以奏議第一，表次之，碑銘次之，書序與記之?又次之，而以詩終焉。若補遺諸作，則各從其?，卷仍十五，以符舊集之數。而年譜、碑狀、列傳諸文，别爲繕寫，以附於後。其間字之譌繆，復爲校讐損壞不可讀者，姑且闕之。維公精忠大節，皎如日星，不俟贊頌。予獨恠夫歐陽永叔、曾南豐皆世之大儒君子，永叔謂公尊嚴剛勁，象其筆畫，而不免惑於神仙之說。南豐謂公文章往往雜於神仙浮屠，而不皆合於理。則又似知公之未盡者。夫公之屢遭斥逐。困於小夫。其視人間世眞若有不足居而欲逍遥乎埃?之表。則神仙浮屠乃公之藉以逰戯而欲釋其憤鬱不平者也。世或又傳公死而爲仙。以予觀之。公之忠節固將與天地相爲乆永。神仙浮屠果足以累公也哉！毗陵安民泰欲梓公集，少傅石淙公旣爲之序，而復求予言。予久用心於此，因民泰之請，不覺躍然，遂爲書之。嘉靖癸未九月三日，中憲大夫太僕寺少卿致仕吳郡都穆序。